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    칸트 선험철학 입문

    칸트 선험철학 입문 선험철학의 전략과 방법론은 여전히 유효한가?

    • 이현모 저
    • 파라아카데미
    • 2020년 02월 05일
    • 정가
      21,000원
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    ISBN: 9791188509300 372쪽 664g 153 x 225 (㎜)

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    • 판매지수 : 121

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    출판사 리뷰

    책 속으로

    이런 목적을 수행하는 사고방식은 2개의 도식에 의해 스스로 자가진단을 할 수 있었다. 하나는 인간의 지성이 존재원리를 탐구할 기능을 갖추고 있으면 ‘인식기능？존재원리’라는 도식에 따라 인간은 필연적 지식을 수립할 수 있다는 입장이다. 그와 반대의 입장은 그런 기능을 갖추고 있지 않으면 ‘인식기능＜존재원리’라는 도식에 따라 인간은 개연적 지식만을 수립할 수 있다는 입장이다. - 58쪽

    형이상학적 사고방식의 존재의의는, 첫째, 보편원리를 확립하여 시간과 공간의 제약을 극복하려는 목적이다. 둘째, 그런 제약을 극복하면 과거를 거슬러 올라가 현상의 원인을 규명할 수 있기에 현상의 존재이유와 목적을 학문의 지식으로 확립하려는 목적이다. 셋째, 다가오지 않은 미래를 여러 가지 경우로 가설을 만들고 비판적 검증을 거쳐 자신이 나아갈 방향을 설정하려는 목적이다. - 124쪽

    보편학인 철학의 근본영역인 존재론과 인식론과 논리학을 수미일관되게 통합하는 다음의 세 가지 조건이다. 첫째, 인간이 마주하는 대상과의 관계가 인식의 초월성이다. 왜냐하면 각각 독립된 입장에서 인간의 감각이 경험에 의해 촉발하여 맺는 대상과의 관계에서 인간이 대상을 마주하는 사실은 인간이 대상을 관찰을 하는 관계이므로, 얼핏 보면 그 관찰은 상대적인 관계처럼 여길 수 있지만 그 시야를 넓혀나가면 결국 인간은 모든 대상을 관찰하는 관계로 나가면서 전체를 관찰하는 초월적인 입장으로 전환되며, 마침내 개념에 의해 존제 자체를 인식대상으로 삼게 되기 때문이다(이때의 초월성은 대상 전체를 바라볼 수 있는 인식상황을 의미한다). - 128쪽

    자연과학을 이용하여 자연 속에 건설한 문명사회는 자연의 존재법칙과 도덕의 당위법칙으로 유지된다. 인간이 건설한 문명은 인간의 목적의식이 자연의 사물재료를 가공하여 만든 작업의 결실이다. 인간의 목적의식은 지·정·의 곧 진·선·미 3부분으로 이루어져 있다. 그에 맞추어 인식기능도 감성·오성·이성 3부분으로 이루어져 있다. - 183쪽

    물 자체의 용어는 양면적이다. 현상의 사물에 적용할 수 있고, 현상의 본질에 대해 적용할 수 있다. 역설적으로 ‘사물 자체(Ding an sich)’의 용어가 ‘존제 자체(Sein an sich)’의 용어와 일맥상통한다. - 213쪽

    의식의 인식기능은 자신의 내부에서 치솟는 욕구를 희망하거나, 그 성취를 상상하는 수준의 사고방식이 아니다. 그 상상을 객관적으로 실현하는 행동의 사고방식이다. - 267쪽

    인간의 본질을 규명하는 과제는 상호주관성의 본질을 규명하는 과제와 상통한다. 인간이 자신을 보지 못하고 타자들만 바라보기 때문에 자신과 타자를 통일하는 공감대의 근거를 밝혀야 하는 작업이다. 자신이 타자에 대해 일방적으로 느낀 감정대로 판단하는 태도와 달리 타자와 공존하려는 심리상태의 의식구조를 밝혀야 하는 작업이다. 그러므로 자신의 판단에 타자와 더불어 자신의 모습이 함께 포함되어 있지 않으면, 지성이 보편적 지식을 구축할 수 없다. - 272쪽

    저자 소개

    이현모
    • 구분 : 저서
    • 국적 : 대한민국
    • 분류 : 인문/철학자
    • 인기지수 : 1
    최근저서

    성균관대학교 철학과 졸업
    성균관대학교 석·박사
    현 (국립)강릉원주대학교 철학과 교수

     

    책 속에서

    이런 목적을 수행하는 사고방식은 2개의 도식에 의해 스스로 자가진단을 할 수 있었다. 하나는 인간의 지성이 존재원리를 탐구할 기능을 갖추고 있으면 ‘인식기능≧존재원리’라는 도식에 따라 인간은 필연적 지식을 수립할 수 있다는 입장이다. 그와 반대의 입장은 그런 기능을 갖추고 있지 않으면 ‘인식기능＜존재원리’라는 도식에 따라 인간은 개연적 지식만을 수립할 수 있다는 입장이다. - 58쪽

    형이상학적 사고방식의 존재의의는, 첫째, 보편원리를 확립하여 시간과 공간의 제약을 극복하려는 목적이다. 둘째, 그런 제약을 극복하면 과거를 거슬러 올라가 현상의 원인을 규명할 수 있기에 현상의 존재이유와 목적을 학문의 지식으로 확립하려는 목적이다. 셋째, 다가오지 않은 미래를 여러 가지 경우로 가설을 만들고 비판적 검증을 거쳐 자신이 나아갈 방향을 설정하려는 목적이다. - 124쪽

    보편학인 철학의 근본영역인 존재론과 인식론과 논리학을 수미일관되게 통합하는 다음의 세 가지 조건이다. 첫째, 인간이 마주하는 대상과의 관계가 인식의 초월성이다. 왜냐하면 각각 독립된 입장에서 인간의 감각이 경험에 의해 촉발하여 맺는 대상과의 관계에서 인간이 대상을 마주하는 사실은 인간이 대상을 관찰을 하는 관계이므로, 얼핏 보면 그 관찰은 상대적인 관계처럼 여길 수 있지만 그 시야를 넓혀나가면 결국 인간은 모든 대상을 관찰하는 관계로 나가면서 전체를 관찰하는 초월적인 입장으로 전환되며, 마침내 개념에 의해 존제 자체를 인식대상으로 삼게 되기 때문이다(이때의 초월성은 대상 전체를 바라볼 수 있는 인식상황을 의미한다). - 128쪽

    자연과학을 이용하여 자연 속에 건설한 문명사회는 자연의 존재법칙과 도덕의 당위법칙으로 유지된다. 인간이 건설한 문명은 인간의 목적의식이 자연의 사물재료를 가공하여 만든 작업의 결실이다. 인간의 목적의식은 지·정·의 곧 진·선·미 3부분으로 이루어져 있다. 그에 맞추어 인식기능도 감성·오성·이성 3부분으로 이루어져 있다. - 183쪽

    물 자체의 용어는 양면적이다. 현상의 사물에 적용할 수 있고, 현상의 본질에 대해 적용할 수 있다. 역설적으로 ‘사물 자체(Ding an sich)’의 용어가 ‘존제 자체(Sein an sich)’의 용어와 일맥상통한다. - 213쪽

    의식의 인식기능은 자신의 내부에서 치솟는 욕구를 희망하거나, 그 성취를 상상하는 수준의 사고방식이 아니다. 그 상상을 객관적으로 실현하는 행동의 사고방식이다. - 267쪽

    인간의 본질을 규명하는 과제는 상호주관성의 본질을 규명하는 과제와 상통한다. 인간이 자신을 보지 못하고 타자들만 바라보기 때문에 자신과 타자를 통일하는 공감대의 근거를 밝혀야 하는 작업이다. 자신이 타자에 대해 일방적으로 느낀 감정대로 판단하는 태도와 달리 타자와 공존하려는 심리상태의 의식구조를 밝혀야 하는 작업이다. 그러므로 자신의 판단에 타자와 더불어 자신의 모습이 함께 포함되어 있지 않으면, 지성이 보편적 지식을 구축할 수 없다. - 272쪽

    목차

    출판에 즈음하여
    들어가는 말

    1부 / 선험철학 논구에 앞서 해명해야 할 선결과제

    1. 철학이 해명해야 할 학적 근본과제
    2. 언어의 일반성과 개별성이 야기하는 문제점
    3. 전통 철학 사유방법에 의존하는 개별과학의 탐구과정
    4. 존재본질 및 인간본성에서 기인하는 철학의 보편성
    5. 형식논리학의 특성과 선험논리학의 차이점
    6. 기계론적 인과율과 목적론적 인과율의 양립


    2부 / 칸트 선험철학이 해명해야 할 현대성이 지닌 학적 의의

    1장. 왜 오늘날에도 여전히 칸트 철학이어야 하는가?
    1. 칸트 철학과 현대철학의 공통분모
    2. 형이상학을 토대로 한 보편학문
    3. 형이상학의 학적 위기
    4. 과학이론의 학적 토대인 형이상학
    5. 철학적 물음의 정체는?
    6. 발생론적 질문과 합리론의 방법론
    7. 칸트의 형이상학 체계
    8. 보편이론과 상황논리의 상관관계

    2장. 칸트 선험철학체계의 총체적 이해
    1. 초월철학이 아닌 선험철학
    2. 인식론에서 논리주의와 심리주의의 논쟁
    3. 비판철학과 선험철학의 상관관계
    4. 선험철학의 학적 의의
    5. 3대 비판서 구성, 선험철학의 근본체계
    6. 논리학은 학문체계의 근본토대

    3장. 선험철학에 기반을 둔 새로운 형이상학의 체계
    1. 코페르니쿠스적 인식전회의 방법론적 의의
    2. 존재론, 인식론, 논리학의 통합
    3. 선험성, 초월성과 내재성

    후기

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