출판사 서평
‘예(禮)’로 지은 궁궐, 경복궁
“경복궁의 탄생 과정을 다각도로 추적하다”
경복궁은 조선의 법궁(法宮)이자 다른 궁궐들의 기준과 모범이 되는 궁궐이다. 또한 조선, 나아가 한국을 대표하는 궁궐?이기도 하다. 이런 대표성은 현대까지 이어진다. 많은 사람이 서울의 중심을 광화문이나 경복궁이라고 생각한다. 광화문이 서울의 중심으로 인식할 수 있는 것은 경복궁이 있기 때문이다. 서울의 중심이면 결국 한국의 중심이 된다. 확실히 경복궁은 ‘서울’ 하면 남산과 남대문시장 등과 함께 가장 먼저 떠오르는 아이콘이다. 경복궁에는 그에 합당하...
‘예(禮)’로 지은 궁궐, 경복궁
“경복궁의 탄생 과정을 다각도로 추적하다”
경복궁은 조선의 법궁(法宮)이자 다른 궁궐들의 기준과 모범이 되는 궁궐이다. 또한 조선, 나아가 한국을 대표하는 궁궐이기도 하다. 이런 대표성은 현대까지 이어진다. 많은 사람이 서울의 중심을 광화문이나 경복궁이라고 생각한다. 광화문이 서울의 중심으로 인식할 수 있는 것은 경복궁이 있기 때문이다. 서울의 중심이면 결국 한국의 중심이 된다. 확실히 경복궁은 ‘서울’ 하면 남산과 남대문시장 등과 함께 가장 먼저 떠오르는 아이콘이다. 경복궁에는 그에 합당하고 걸맞은 위엄과 무엇인지 모를 기품이 있기 때문이다. 한국인들이 조선이나 유교를 싫어하는 것과 차이가 나는 대목이다. 이런 차이를 어떻게 해석해야 할까? 이 책은 이 질문에 대한 답을 찾는 과정이다. 경복궁은 조선이나 조선 유교에 더해 이른바 플러스알파를 갖고 있다. 이 책은 더 정확히 말하면 결국 그 ‘플러스알파’가 무엇이냐를 찾는 과정이다. 그리고 그 내용을 알차고 깊이 있게 정리해서 담았다.
그 ‘플러스알파’가 구체적으로 무엇일까? 첫째, 겉으로 드러나 보이는 모습이다. 경복궁은 품격이 있으면서도 동시에 검소하다. 위엄이 있으면서도 아기자기하다. 근정전 앞에 서면 ‘과연 나라님이 사시던 궁궐은 다르구나’ 하는 느낌이 든다. 또 어느 한 구석인가 친숙한 느낌이 든다. 친숙함도 종류가 있을 텐데, 경복궁에서 느끼는 친숙함은 ‘인간적 범위 내에 머문다’ 같은 것이다. 바로 검소함의 미학이다. 검소하다 보니 아기자기해졌다. 이런 양면성이 바로 경복궁 미학의 핵심이며 그 속에는 매우 소중하고도 깊은 뜻이 담겨 있다. 둘째, 경복궁이 탄생하게 된 정신적·미학적 배경이다. 그것은 경복궁이 ‘예’로 세운 궁궐이라는 점이다. 경복궁의 위엄과 기품은 ‘예 정신’과 ‘예 미학’에서 나온다. 경복궁에는 ‘예 정신’과 ‘예 미학’이 스며들어 배어 있다. ‘예 정신’은 고려 말 나라의 한계 상황을 극복할 정신 가치로 선정되어 조선 건국을 이끌었다. 경복궁도 마찬가지여서 ‘예 미학’은 경복궁 탄생에 결정적 역할을 했다.
이 책은 8부로 구성되었다. 제1부는 경복궁 창건과 관련된 역사적 내용으로 그 가운데에서도 특히 내사산과 외사산을 중심으로 한 자연환경이 경복궁의 건축적 조형 의식에 녹아든 내용을 중점적으로 다루었다. 제2부는 문(門)에 관해 집중적으로 다루었다. 경복궁에는 유독 문이 많은데 이것의 배경이 된 『주례』「동관고공기」의 오문삼조 규정과의 관계에 대해 연구했다. 제3부는 경복궁의 배치 구성에 관한 해석으로, 축과 동심원의 두 가지로 요약해서 연구했다. 오문삼조와 경복궁 전체를 함께 보아 건축 구성으로 환원하면 축 구성과 동심원 구성이 되며 궁극적으로는 이 둘의 조화가 된다. 축 구성과 동심원 구성이 동아시아 역사에서 갖는 의미를 추적한 뒤 이 둘의 조화가 갖는 여러 상징적 의미를 미학 사상으로 정리해서 해석했다.
제4부는 조화의 미학이다. 동아시아의 조화의 미학 가운데 경복궁에 해당되는 것을 골라서 적용·해석했다. ‘화－인－예’, 중화, 중용, 강유상제, 청탁상제 등이 대표적인 예다. 제5부는 『주례』와 성리학이다. 둘은 조선 건국 전반을 이끈 책과 사상·학문이었으며 경복궁에 미친 영향도 절대적이었는데 그 내용을 추적해서 해석했다. 경복궁은 수기치인을 내걸었던 성리학을 반영한 하나의 작은 이상국가였다. 또한 역성혁명을 이끌었던 신진사대부가 온 세상에 자신들의 예학 이상을 공포한 예절 교과서였다.
제6부는 법치와 예치다. 조화의 미학과 성리학적 배경의 구체적 예로 법치와 예치의 조화를 들어 그 내용을 살펴보았으며 이것이 경복궁에 반영된 내용을 추적·해석했다. 제7부는 세종과 경복궁이다. 법치와 예치의 조화에 대해 특히 많이 고민했던 순자와 세종의 사상이 경복궁 건축에 끼친 영향을 중점적으로 다루었다. 제8부는 오문삼조의 중심 영역 다섯 곳인 광화문－흥례문, 근정전, 사정전, 강녕전, 교태전의 건축적 특징을 살펴보았다. 각 영역이 갖는 기본적 기능이 사상과 어떤 관계에 있는지 해석했다.
경복궁을 동양 미학으로 읽다
우리가 경복궁을 바라보는 시각은 네 가지로 정리할 수 있다. 첫째, 경복궁의 탄생 과정이다. 경복궁이 어떻게 설계되고 왜 이런 구성으로 지어지고 이런 모습으로 탄생하게 되었는지를 추적하는 것이다. ‘예’를 주축으로 한 동아시아의 중요한 사상 가치들이 그 핵심이 될 것이다. 둘째, 그렇게 해서 창조된 건축 미학의 구체적 내용들이다. 이는 좁게는 현재 경복궁의 상태에 대한 조형적·건축적 감상 방법이 되며 넓게는 경복궁의 탄생 과정에 대한 현대적 해석이 된다. 셋째, 조선의 역사를 거치며 역대 왕들과 왕실과 신하들이 실제로 경복궁을 사용하며 쌓았던 내용들이다. 넷째, 용어 연구다. 경복궁을 구성하는 수많은 건축 부재, 장식물, 미술 요소, 현판 등은 어려운 전통 용어로 되어 있는데 이것을 연구하는 것이다.
그런데 경복궁에 관한 연구에서 가장 기초가 되고 가장 먼저 해야 할 연구는 첫째와 둘째다. 이런 내용들에 대한 연구는 그동안 거의 없었다. 경복궁이 어떤 곳인가? 한국 역사에서 규모도 가장 클 뿐 아니라 내용적으로나 예술적으로 가장 훌륭한 건축 작품이다. 경복궁이 담고 있는 사상 가치는 막대하며 우리에게 주는 교훈은 크고 무겁다. 그럼에도 이런 경복궁의 탄생 과정과 그것을 현대에 어떻게 해석하고 받아들일 것인지에 대한 연구가 없다는 것은 매우 가슴 아픈 일이다.
이 책은 경복궁의 탄생 과정과 건축 미학을 연구한 최초의 연구서다. 그 방향과 기준은 ‘예’를 토대로 동아시아의 주요 사상 가치로 삼았다. 이런 가치들을 개념 주제어로 잡은 뒤 그것이 경복궁에 반영된 내용을 추적했으며, 그것들을 현대의 관점에서 어떻게 감상하고 받아들일지를 고민했다. 이런 접근 방법은 경복궁의 탄생을 생각하면 가장 기본적인 것이다. 경복궁의 설계자는 성리학자인 정도전이라는 정치가였기 때문이다. 건축가가 설계한 작품이 아니기 때문에 창작 과정을 기록한 ‘작가 노트’ 같은 것이 없다. 성리학자라는 사상가의 작품이었기 때문에 그 대신 엄청난 사상적 배경이 있다. 이것을 정밀하게 추적할 필요가 있다.
이런 사상 가치들은 ‘동양 미학’으로 묶을 수 있다. ‘철학’이나 ‘사상’이라는 단어보다는 ‘미학’이라는 단어가 적합하다. 건축물은 조형 작품이기 때문에 궁극적 목적은 심미 형식이 되는 것이 상식적이다. 동아시아의 철학과 정치·사회를 이끌었던 주요 사상 가치를 심미 형식을 통해 조형 작품으로 표현한 것이 경복궁이다. 이때 ‘사상 가치+심미 형식\u003d미학’이 된다. 따라서 경복궁을 연구하고 해석하는 데에는 미학적 접근이 가장 적합하다. 그래서 최근에 출간된 몇 권의 주요한 동양 미학 연구를 참고했으며, 이를 바탕으로 고전 원본을 대입해서 심도를 높인 뒤 다시 이를 경복궁에 적용해서 해석했다.
건축에 국한시켜 보아도 건축물을 짓는 데 동서고금을 망라해서 세계적으로 이렇게 사상적 배경이 축적된 예는 흔치 않다. 서양의 기독교 건축이 경복궁에 견줄 만하지만, 사상의 포괄성에서는 경복궁보다 많이 부족하다. 더 중요한 것은 경복궁의 배경을 이룬 그 사상은 집중성이 아주 강했다는 사실이다. 고려시대까지 한반도의 사상은 전통사상, 불교, 도교, 유교 등이 섞여서 다원주의로 진행되었다. 조선이 건국되면서 이것이 유교, 특히 성리학으로 통일·집중되었으며 이것이 집약적으로 나타난 것이 바로 경복궁이었다. 이 책에서는 이런 사상적 배경을 ‘건축 미학’으로 이론화해서 연구했다.
경복궁은 우리에게 무엇인가

목차
서문 경복궁에 존재하는 ‘플러스알파’를 찾아서 5
제1부 경복궁의 역사
제1장 한양, 경복궁, 풍수지리
태조와 한양 천도 28 ｜ 고려 때 도읍 후보지, 남경 31 ｜ 한양은 명당 중의 명당 34 ｜ 정도전이 경복궁을 짓다 37
제2장 북악산 대 인왕산-풍수지리논쟁
북악산 대 인왕산-풍수지리의 의미 41 ｜ 풍수지리로 보는 북악산과 인왕산 43 ｜ 한국 문학과 한국화에 등장하는 북악산과 인왕산 46 ｜ 경복궁과 함께 본 북악산과 인왕산 52 ｜ 진산으로 인왕산보다 북악산이 적합한 이유 61 ｜ 진산 논쟁에 대한 해석 63 ｜ 좌묘우사-종묘와 사직의 건설 68 ｜ 문묘와 성곽의 건설과 한성부 5부의 제정 72
제3장 의외로 외로웠던 경복궁
왕들이 꺼렸던 경복궁 77 ｜ 경복궁 약사 (1)-창건에서 세종까지 79 ｜ 경복궁 약사 (2)-힘들었던 비운의 역사 83 ｜ 왕자의 난과 태종의 경복궁 기피 88 ｜ 엄격한 구성과 심리적 부담감 92 ｜ “산이 가두고 물이 말라”-산과 물의 문제 96
제2부 『주례』와 오문삼조 : 경복궁의 배치 원리 (1)
제1장 오문삼조의 다양한 의미
『주례』의 궁궐 지침 107 ｜『주례』의 참뜻-축 구성과 동심원 구성의 조화 110 ｜ 삼문삼조와 ‘3’의 미학 112 ｜ 오문의 기본 구성 115 ｜ 오문의 건축적 의미 (1)-축 구성 119 ｜ 오문의 건축적 의미 (2)-동심원 구성과 어울림의 미학 123 ｜ 오문의 미학적 의미-‘5의 미학’ 126 ｜ ‘오문’의 두 가지 범위-궁성과 황성 128 ｜ 오문 구성의 두 가지 종류 131 ｜ 오문삼조의 모호함과 중국 궁궐 135
제2장 『주례』와 경복궁의 오문삼조
『주례』와 경복궁의 탄생-경복궁의 다섯 가지 정의 140 ｜ 경복궁의 세 단계 143 ｜ 경복궁의 네 가지 도판 145 ｜ 경복궁의 오문삼조 (1)-창건 당시 안 152 ｜ 경복궁의 오문삼조 (2)-임진왜란 이전 안 157
제3장 삼문과 오문 사이-경복궁의 교묘한 문 체제
경복궁과 오문삼조의 해석 문제 165 ｜ 경복궁의 교묘한 문 구성-자존심과 사대 사이 169 ｜ ‘왕궁 오문, 제후삼문’-삼문과 오문 사이 172 ｜ 국가의 자존심, 제후의 도리, ‘예 정신’ 176
제4장 『주례』와 중국 궁궐
『주례』와 동아시아 궁궐 180 ｜『주례』와 중국 궁궐의 역사 182 ｜『주례』와 자금성 188 ｜『주례』의 오문삼조가 잘 안 지켜진 이유 195
제3부 축과 동심원 : 경복궁의 배치 원리 (2)
제1장 경복궁의 축 구성과 동심원 구성
『주례』와 궁궐 건축의 두 유형-축 구성과 동심원 구성 202 ｜ 축과 동심원의 조화는 법치와 예치의 조화 205 ｜ 경복궁과 축과 동심원의 조화-‘창건 당시 안’ 207 ｜ 세 개의 초점-‘임진왜란 이전 안’과 강화된 동심원 구성 214
제2장 경복궁의 풍부한 동심원 구도
경복궁의 동심원 구도 (1)-공간을 뛰어넘은 다차원적 ‘관계 맺기’ 222 ｜ 경복궁의 동심원 구도 (2)-세 초점과 네 겹 동심의 의미 226 ｜ 경복궁의 동심원 구도 (3)-다중 동심원 231 ｜ 경복궁의 동심원 구도 (4)-원심력을 지향하다 233 ｜ 자금성과의 비교-경복궁의 동심원 구도를 확인하다 237 ｜ 경복궁의 주체성과 예치 이상 240 ｜ 고려 궁궐과의 비교 (1)-고려 궁궐의 배치 구성 243 ｜ 고려 궁궐과의 비교 (2)-경복궁의 조화의 미학을 한 번 더 확인하다 248
제3장 축의 미학 (1)-맹자의 ‘충실함’, 호연지기, 대미
반듯하고 번듯한 경복궁-축의 미학 255 ｜ 축 질서와 맹자의 미학 (1)-충실함과 호연지기 257 ｜ 축 질서와 맹자의 미학 (2)-대미 260 ｜ 축 질서와 맹자의 미학 (3)-제왕론 262 ｜ 맹자의 미학, 경복궁, 조선 건국 264
제4장 축의 미학 (2)-사순언문
사순언문-반듯한 사리와 전거 있는 표현 272 ｜ 사순언문과 경복궁의 축 구성 275 ｜ 사순과 언문의 상호작용에 대한 세 가지 경우 284 ｜ 사순과 언문의 상호작용과 경복궁 286 ｜ 사순언문의 확장-기, 예, 덕, 예술 형식
292 ｜ ‘기-예-덕’이 하나 된 예술 작품으로서의 경복궁 295
제5장 축의 미학 (3)-‘하늘은 쉽고 땅은 간단하다’
하늘은 쉽고 땅은 간단하다-인의와 천지의 공통 원리 302 ｜ 음양의 상호 교합-경복궁 축 구성의 궁극적 목적 306
제6장 동심원의 미학 (1)-동심원과 동아시아 문화
『삼재도회』와 『한국삼재도회』의 동심원 예들 313 ｜『삼례도』-와 318 ｜ 기타 여러 예들과 동심원 구도의 의미 324
제7장 동심원의 미학 (2)-‘중’과 궁궐
‘中’\u003d가운데 막대기+둥그런 원형 332 ｜ 천하의 중심으로서의 궁궐 333 ｜ 중국 궁궐의 예 (1)-‘중’ 개념의 형성과 발전 337 ｜ 중국 궁궐의 예 (2)- ‘중’ 개념의 완성 340
제8장 동심원의 미학 (3)-한양과 경복궁의 ‘중’ 개념
한양과 경복궁의 예 (1)-풍수지리의 중심 346 ｜ 한양과 경복궁의 예 (2)-자연의 권위를 빌린 중심 349 ｜ 한양 내에서 경복궁의 동심원, 안팎으로 아홉 겹을 이루다 354 ｜ 한양을 밖으로 둘러싸는 다섯 겹의 동심원 358 ｜ 경기제-정치·경제의 중심이 만들어내는 동심원 361
제9장 동심원의 미학 (4)-경복궁의 14겹 동심원
중앙 집중 구도-왕권과 방위 문제 369 ｜ 수도 집중의 문제 372 ｜ 자연 동심원과 인공 동심원의 조화 374 ｜ 자연이 점지한 궁궐, 경복궁 376
제4부 조화의 미학 : 경복궁의 배치 원리 (3)
제1장 화, 인, 예
‘화’의 세 가지 의미-이상과 현실의 양면성 386 ｜ ‘화’와 공자의 ‘인’-이상을 공유하다 389 ｜ ‘화’와 ‘예’ (1)-공자의 등급 법과 현실 전략 392 ｜ ‘화’와 ‘예’ (2)-묵자의 겸애사상과 평등 이상 395 ｜ ‘화’의 진정한 완성\u003d이상과 현실의 통합 399 ｜ 경복궁과 조화의 미학 (1)-‘화’의 이상과 현실을 표현하다 401 ｜ 경복궁과 조화의 미학 (2)-이상과 현실을 합해서 완전한 ‘화’에 이르다 404
제2장 중화, 중용, 예
중화 미 (1)-딱 들어맞아서 어울리는 상태 408 ｜ 중화 미 (2)-중용과 ‘예’ 411 ｜ 경복궁과 중화 미의 구현 414
제3장 강유상제와 청탁상제
강유상제 (1)-강함과 부드러움이 서로 구제하다 420 ｜ 강유상제 (2)-부드러움으로 강함을 이기다 423 ｜ 강유상제 (3)-경복궁에 구현된 내용 426 ｜ 청탁상제 (1)-궁음에 담긴 화합과 벼리의 뜻 437 ｜ 청탁상제 (2)-궁음의 뜻과 경복궁의 모범 439 ｜ 청탁상제 (3)-한계를 지키며 상호 교합한다 443 ｜ 청탁상제 (4)-상탁과 청음근애 446 ｜ 청탁상제 (5)-경복궁에 구현된 내용 449
제4장 축 구성과 동심원 구성을 공유하는 다양한 문헌들
『예기』의 과 『서경』의 455 ｜ 『삼례도』와 『예경궁실답문』-오문삼조, 축 구성, 동심원 구성 459 ｜ 『삼재도회』와 『한국삼재도회』-『주례』의 충실한 계승자 464 ｜ 『주례』와 예 정신-경복궁에 담긴 참뜻 469
제5부 『주례』, 성리학, 경복궁
제1장 『주례』와 조선 건국
『주례』, 조선 건국, 성리학 477 ｜ 『주례』는 어떤 책일까? 479 ｜ 『주례』와 이상국가-‘주’와 ‘예’의 이상성 483 ｜ 『주례』와 성리학 488 ｜ 신진사대부와 『주례』-『주관육익』의 편찬 491 ｜ 『주례』와 『조선경국전』-왕도정치의 이상 494
제2장 신진사대부와 성리학
한국 유교의 흐름 502 ｜ 고려 말의 한계 상황과 성리학의 수용 505 ｜ 성리학으로 무장한 신진사대부 509 ｜ 고려 성리학-고려 개혁 대 조선 건국 512 ｜ 송나라 성리학의 성립 514 ｜ 성리학이란 어떤 유교인가? 517
제3장 성리학과 이상국가-왕, 신하, 백성의 성스러움
성리학과 경복궁 (1)-배치 규범과 ‘경’의 가치 522 ｜ 성리학과 경복궁 (2)-도덕 교과서로서의 경복궁 524 ｜ 정도전과 성스러운 이상국가 (1)-왕과 신하의 성스러움 527 ｜ 정도전과 성스러운 이상국가 (2)-경복궁과 백성의 성스러움 531
제4장 경복궁과 세 가지 성스러움
왕의 성스러움