《ESV 성경 해설 주석 여호수아》 출판사 소개

여호수아서는 가나안 정복을 두고 상반되는 목소리가 울리는 책이다. 한 편에서는 종족 학살이라는 무자비함에 대한 비판이, 다른 한편에서는 가나안을 정복하는 식의 진취적이고 승리적인 신앙을 따르라는 목소리가 들린다. 하지만 여호수아서가 담고 있는 메시지는 가나안 정복과 분배의 외적인 것 너머 하나님의 언약과 언약 백성의 삶에 대한 더 깊은 차원의 신학을 제시한다. 본서 《ESV 성경 해설 주석 여호수아》는 그리스도인이 여호수아서를 읽으면서 생각해야 할 언약의 측면을 해설하고 삶의 적용으로 이끈다. 하나님은 조상들에게 말씀하신 언약에 신실하신 분이며, 이스라엘은 그 언약에 충실한 삶을 요구받는다. 본서는 오늘날 그리스도인 역시 하나님의 새 언약 백성으로 그리스도를 통해 주어진 복음의 약속에 신실하게 반응하며 살아야 함을 일깨워준다.

책 속에서

모세의 후계자인 여호수아란 인물은 신약에 몇 번밖에 언급되지 않는데, 이런 언급도 때로는 여호수아서 바깥에 나오는 에피소드들과 관계가 있다. 그런데 여호수아는 신약에서 두 번밖에 명시적으로 거명되지 않는데 비해(행 7:45; 히 4:8) 라합 같은 인물은 세 번이나 언급되어 있다(마 1:5; 히 11:31; 약 2:25). 헬라어로 여호수아란 이름이 예수란 이름과 같다는 점을 기억하면 여호수아가 별로 언급되지 않는 것은 더더욱 뜻밖이다.
--- p.26-27, 「여호수아 서론」 중에서

라합의 통보, 곧 “우리가 너희를 심히 두려워하고 이 땅 주민들이 다 너희 앞에서 간담이 녹나니”라는 말 역시 놀라울 뿐이다. 그녀가 강 건너편에 있는 이스라엘 백성을 직면해 느끼는 두려움을 묘사하는 장면은 그녀 자신에 대해서뿐만 아니라 ‘이 땅의 모든 주민’에 대해 말하는 것이다. 그런데 그녀가 어떻게 이 사실을 아는 것일까? 그녀의 지식은 유대교와 기독교의 많은 고대 주석가들을 당혹스럽게 했고, 그들은 다양한 의견을 내놓았다. 일부는 자연스럽게 여인숙 주인이란 그녀의 역할과 연관을 짓는 한편 다른 일부는 ‘창녀’라는 그녀의 신분에 기반을 둔 추잡한 추측을 내놓는다. 내러티브 차원으로 보면, 이 주장은 이번 장의 앞부분에 나오는 그녀와 여리고 왕의 신하들이 맺은 관계와 잘 통하고, 여기에는 그들이 그녀가 제공하는 정보를 상당히 신뢰한 것도 포함된다(2:2-7). 라합이 그 성읍의 소문뿐 아니라 그 너머 지방들의 소문까지 알고 있는 것이 분명하다.
--- p.73-74, 「2:9 주석」 중에서

바퀴는 그 숫자 이외에도 어떤 의례적 의미를 갖고 있을지 모른다. (시편 26:6이 시사하는 듯한) 제단 둘레를 도는 것이 신성한 의무를 수행하는 제사장들의 특권이라면, 그들이 두루 돌아다니는 것은 제물에 대한 접근을 의미할 테고, 이로 유추하면 여리고가 하나의 제단이 되는 셈이다. 여기서는 잠정적으로 진술되지만, 그것은 또한 여리고를 헤렘으로 취급하는 양상으로도 볼 수 있다(참고. 6:15-19 주석). 그리고 이 모든 특징은 뚜렷한 일관성을 가진다.
--- p.143, 「6:3-5 주석」 중에서

이런 종류의 명령 구조를 보여주는 다른 유일한 순간은 4:10에서 요단을 건널 때다. 거기서는 주님의
임재를 나타내는 궤를 멘 제사장들이 여호수아에게 주어진 모세의 “명령”과 연결되어 있고, 이런 병치(倂置)가 나오는 곳은 히브리어 성경에 두 곳뿐이다. 따라서 그 군사행동이 이 지점에 이른 만큼 이제 문지방에 도달했다는 인식이 있는 듯하다. 약속의 땅에 진입한 순간은 마지막 군사행동에서 상대역을 발견하며, 그 군사행동을 통해 이스라엘은 그 선물로 받은 땅을 점령한다. 아직도 할 일이 남아 있으나 그 땅의 경계들은 이미 확보되었다.
--- p.253, 「11:15 주석」 중에서

이 단락이 옳게 전달하듯이, 가장 치명적인 적은 가나안 사람이 아니라 우상숭배에 빠지기 쉬운 이스라엘의 성향이다. 공동체적 차이점이 이런 특성을 지니게 되면, 위험에 처하는 것은 단지 하나님 백성의 “연합”이 아니라 오히려 그들이 다함께 하나님을 주목하는 일이다. 하나님과의 세심한 관계를 위태롭게 하는 문제가 무엇이든 간에 이스라엘이 그 이상한 제단에 경각심을 품은 것은 충분한 근거가 있다. 우리는 훗날의 비느하스가 문자 그대로 창을 들고 오지 않는 것에 감사할 수 있다. 그 대신 창에 찔린 분이 있었다. 그렇지 않았다면 우리는 비느하스와 함께 최후의 순간을 맞이해야 마땅했을 것이다.
--- p.388, 「22:1-34 응답」 중에서

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〈ESV 성경 해설 주석〉에 대하여
약어표
여호수아 서론
여호수아 해설 주석
여호수아 1:1-12:24 개관
여호수아 13:1-21:45 개관
여호수아 22:1-24:33 개관
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