출판사 서평
불교경전총론(www.sejon.or.kr : 한글 도메인 세존)을 운영하면서 사이버불사를 통해 한국불교의 정법을 실현하고 계시는 성법스님의 신작《마음 깨달음 그리고 반야심경》이 민족사에서 출판되었다. 스?님은 이미 불교경전의 쉽고 바른 이해를 위한《이래도 모르시겠습니까》《이판사판 화엄경》등을 출판하여 베스트셀러가 된 바 있다. 이번에 출간된《마음 깨달음 그리고 반야심경》은 현 불교에 대한 보기 드문 비판과 대안을 역설하면서 반야심경의 새로운 해석을 시도한 반야심경 해설서이다.
이 책에서 “깨달음이란 물질을 떠나는 데 있는 것이 아니...
불교경전총론(www.sejon.or.kr : 한글 도메인 세존)을 운영하면서 사이버불사를 통해 한국불교의 정법을 실현하고 계시는 성법스님의 신작《마음 깨달음 그리고 반야심경》이 민족사에서 출판되었다. 스님은 이미 불교경전의 쉽고 바른 이해를 위한《이래도 모르시겠습니까》《이판사판 화엄경》등을 출판하여 베스트셀러가 된 바 있다. 이번에 출간된《마음 깨달음 그리고 반야심경》은 현 불교에 대한 보기 드문 비판과 대안을 역설하면서 반야심경의 새로운 해석을 시도한 반야심경 해설서이다.
이 책에서 “깨달음이란 물질을 떠나는 데 있는 것이 아니라 물질에 집착하지 않고, 있는 그대로의 본성을 공(空)으로 받아들이는 데 있다. 부처님은 깨달음을 설하시며 한국의 스님들처럼 일방적으로 물질을 책망한 적이 없다. 물질을 무조건 멀리해야 하는 대상으로 말씀하신 것이 아니라, 마음으로 물질을 제대로 보고 제대로 다스리는 방법을 가르쳐 주고 있다. 즉 물질을 공(空)으로 보라고 강조”하고 있다.
스님은 이 책을 준비하면서 가능한한 모든 반야심경 해설서를 검토하고 다른 해설서에서 언급하지 않았던 물리학․천문학․뇌과학․생명과학․심리학․동서양 철학․우주론까지 광범위한 주제들을 다루었고, 우리나라 국민들의 정신적인 수준을 높이는 게 인생의 목표이기 때문에 우선 불교집안의 수준부터 높여야 된다는 당연한 마음가짐을 갖고 있다.
주변에 난무하는, 불교에 대한 바르지 못한 해석과 자료들이 저로 하여금 반야심경의 해설을 통해 접근 가능한 불교의 핵심들을 설명해 보자는 생각을 하게 하였고, 이것이 이 책을 쓰게 된 동기입니다.
사실 반야심경만큼 해설서가 많은 경전도 드물 것입니다. 현재 출간된 것만 거의 100종에 다다를 정도입니다. 어쩌면 생각할 수 있는 범위 내에서는 이미 거의 다 해설이 되었는지도 모르겠습니다. 다른 경전을 압도하는, 이토록 많은 해설서는 그 자체로 반야심경이 가장 많은 사람들의 관심의 대상이었음을 방증하는 것이기도 합니다.
― 저자의 말 중에서
사소한 일상에서 종교적 믿음에 이르기까지 일체의 ‘믿음’이 실은 인간 자신의 뜻일 수도 있고, 또 인간 자신만의 헛된 망상일 수도 있음을 인정해야 합니다. 종교적 탈을 쓴 위선보다 믿음을 저버린 ‘양심’이 더 종교적일 수 있습니다. 저버린다는 것은 초월을 의미하기 때문입니다.
박학다식한 반야심경 해설도 중요하지만 일반인들도 쉽게 이해할 수 있도록 구성된 유머 넘치는 일화와 현대적 감각의 독특한 촌철살인(寸鐵殺人)의 인용문들이 책 읽는 재미를 한층 더해준다.

목차
제1장 물질에서 진리를 찾아
관자재보살 관세음보살의 전생 이야기 / 원효와 마음의 자재 / 관자재보살로 시작하는 이유
행심반야바라밀다시 완성된 지혜인 반야 / 지혜의 완성인 반야바라밀
조견오온개공? ‘관觀’, ‘견見’의 차이 / 금강경과 반야심경의 차이 / ‘무아’라면 어떻게 윤회하는가?
도일체고액 사리자 원전에는 없는 사족 ‘도일체고액’
색불이공 공불이색 물질과 문화 / 한국불교와 물질관 / 이 시대의 수행방법들은 적절한가? / 먼지의 철학 / 물질관의 변화 / 양자론과 반야심경
색즉시공 공즉시색 양자론으로 이해하는 빛의 실체 / 양자론으로 이해하는 전자電子 / 아이고我離苦 이래도 모르시겠습니까? / 양자론과 형태장으로 보는 물질 / 물질의 또다른 성질인 동종요법 / 세상의 실감나지 않는 이야기들 / 구사론의 물질관과 색즉시공 / 물질, 우주, 그리고 나 / 공의 이해를 위해 / 있다, 없다, 그리고 공하다 / 1+0 \u003d 1과 0+1 \u003d 1은 같은가? / 현장스님의 『반야심경』 한역의 문제 / 물질은 공에서 나온다
수상행식 역부여시 받아들이는 정신작용 / 심리작용의 시작 / 오해가 오해를 만들어 감 / 안다는 것
사리자 시제법공상 현장의 불교, 의상의 불교
불생불멸 나지도 멸하지도 않는 불생불멸不生不滅
불구부정 더럽지도 않고 깨끗하지도 않는 법 불구부정不垢不淨
부증불감 늘어 날 것도 줄어들 것도 없는 법 부증불감不增不減
제2장 법에서 수행방법으로
시고 공중무색 눈높이 교육의 귀재 부처님 / 텅 비어 있으면서 가득 찬 공
무수상행식 마음의 작용
무안이비설신의 집착할 것 없는 눈의 작용 / 집착할 것 없는 귀의 작용 / 집착할 것 없는 코의 작용 / 집착할 것 없는 혀의 작용 / 집착할 것 없는 몸의 작용 / 집착할 것 없는 뜻의 작용
무색성향미촉법 여섯 가지 감각의 뿌리와 대상 / 위빠사나 수행이란?
무안계 내지 무의식계 식과 의식의 차이 / 불법의 마음 중생의 마음 / 가장 겉의 마음 전5식前五識 / 제6식인 의식 / 헤아리는 마음인 제7식 / 머금고 저장하는 마음인 제8식과 제9식 / 용수의 중관사상 / 『반야심경』과 용수의 중론 / 소크라테스에서 프로이드까지 / 융의 정신분석 세계
무무명 역무무명진 내지무노사 역무노사진 12연기, 인과법 / 어리석다는 것과 무명 / 깨달은 자만이 무명을 안다 / 어리석음에 이어지는 작용 중 행 / 행에 이어지는 작용인 식 / 식에 의해 이어지는 명색 / 명색에 의해 이어지는 육입 / 육입에서 이어지는 욕망들 / 욕망을 실현시키려는 작용들과 그 결과 / 12연기의 정리
무고집멸도 죽음은 슬픔도 아니고 더더욱 끝도 아님 / 불교와 기독교 / 인생은 고통인가? / 고통의 원인과 소멸에 대해 / 고를 여읜 자리와 그 과정 / 바른 견해인 정견正見 / 바른 생각 정사유正思惟에서
무지역무득 이무소득고 다시 공성空性으로 돌아감 / 현장역의 누락분
제3장 수행방법에서 깨달음으로
보리살타 의반야바라밀다 근본불교에서 부파불교에 이르기까지 / 불교 최고의 신도 아소카 왕 / 중생구제의 대승사상과 보살의 의미 / 최상의 지혜인 반야 / 『대품반야경』에서의 공空의 실체 18가지 / 『반야심경』의 모체격인 『대품반야경』 중 ⌈습응품習應品⌋ / 수행을 처음 발심한 보살 / 수행의 마음을 오래 전에 낸 보살 / 물러서지 않는 경지의 보살 / 부처를 이루기에 한 생만 남은 보살 / 최고의 지혜인 반야바라밀
고심무가애무가애 원효와 혜공의 죽었다 깨어난 ‘내 물고기’
고무유공포 형이하학적 두려움의 실체 / 형이상학적 두려움의 실체
원리전도몽상 꿈과 같은 인생
구경열반 가장 수승한 열반
삼세제불 의반야바라밀다 고득아뇩다라삼먁삼보리 고지반야바라밀다 최고의 깨달음도 반야바라밀에 의지
시대신주 시대명주 시무상주 시무등등주 주呪란 무엇인가?
능제일체고 진실불허 고설반야바라밀다주 모든 고통을 제거하는 반야바라밀 / 진실되고 헛됨이 없는 반야바라밀
즉설주왈 아제아제 바라아제 바라승아제 모지 사바하 반야바라밀의 다라니