출판사 서평
이 책은 총 4장으로 구성되어 있다. 먼저 1장은 유가 심성론의 최초 정립자인 맹자의 심성에 대한 확인, 정의, 증명, 그리고 그가 말하는 성선설의 의미 해명으로 일관되어 있다. 그리고 2장은 유가의 집대성자인 주자의 형이상학적 심성론을 그의 주요 명제를 토대로 하여 정리함으로써 유가의 마음에 대한 관점을 하나의 패러다임으로 정립하고 있다.
그리고 가장 중요한 3장은 맹자와 주희의 심성론으로 확인된 유가의 마음에 대한 관점을 현대 주도적인 마음에 대한 관점인 물리주의적 심리철학과 일일이 대조하면서 상호 보완과 비판을 시도하고...
이 책은 총 4장으로 구성되어 있다. 먼저 1장은 유가 심성론의 최초 정립자인 맹자의 심성에 대한 확인, 정의, 증명, 그리고 그가 말하는 성선설의 의미 해명으로 일관되어 있다. 그리고 2장은 유가의 집대성자인 주자의 형이상학적 심성론을 그의 주요 명제를 토대로 하여 정리함으로써 유가의 마음에 대한 관점을 하나의 패러다임으로 정립하고 있다.
그리고 가장 중요한 3장은 맹자와 주희의 심성론으로 확인된 유가의 마음에 대한 관점을 현대 주도적인 마음에 대한 관점인 물리주의적 심리철학과 일일이 대조하면서 상호 보완과 비판을 시도하고 있으며, 마지막 제4장은 유가 심성론의 철학적 의의를 해명하고, 재구성을 통해 현대 물리주의적 심리철학의 난점을 극복할 수 있는 대안으로 제시하는 것으로 구성되어 있다.
그런데 이 책이 특히 주목받게 하는 점은 다음과 같은 점들이다. 첫째, 저자는 유가의 심성론을 기술함에 있어 단순히 훈고학적, 즉자적으로 해설한 것이 아니라 광범위한 철학사적 패러다임(예컨대, 서양 고중세 ?G 근세 합리론자들의 실체론과 흄으로 대표되는 현상론)과 비교를 통해 유가적 관점의 변별적 특성을 명백히 드러내려고 시도하고 있다는 점이다.
그리고 둘째, 이 책은 다른 그 어떤 연구서에서도 찾아보기 힘들 정도로 서구에서 유가철학에 대한 연구성과를 면밀히 주시하면서 광범위하게 수용, 비판하고 있다는 것이다. 우리는 이 책에 소개된 연구성과만을 일별 해 보아도 서구에서 어떻게 동양철학을 수요, 해석, 비판하고 있다는 것을 거의 알 수 있을 것이다. 그리고 마지막으로 현대 심리us대철학에 대한 폭넓은 인식을 바탕으로 하여 유가 심성론을 현대적인 의미에서 평가하면서 적극적인 제시를 하고 있다는 점이다.
이러한 점들로 미루어 보면 이 책은 그것이 시도하고 있는 것 자체 하나로서도 현재 동양철학 연구에 있어 하나의 도전으로 간주할 만하다고 하겠다. 기실 현재 우리 학계 및 일반인에게 있어서 동양적인 것에 대한 관심이 상당히 증대되고 있는 바, 이 책은 이러한 문제제기에 대한 동양철학 전공자의 한 대답이라고 할 수 있을 것이다.
요컨대 우리는 다음과 같이 질문해 보자. 과학이 학문의 전형으로 역할을 행사한 과학의 시대, 즉 철학의 쇠퇴기에 있어 20세기 있어 철학은 저 셰익스피어의 리어왕의 운명에 처하게 되어, 자기 정체해명에 몰두하면서 한 세기를 보냈다. 그래서 과학과 다른 철학의 영역을 개척하기 위하여, 다양한 철학자들은 의식의 자기해명(현상학), 언어비판(언어분석철학), 사회비판을 통한 합리성의 구성(프랑크푸르트학파)에 종사하였던 것이다.
그렇다면 이러한 시기에 있어 동양철학 연구는 어떤 방식으로 진행되어야 하겠는가? 특히 과학적 물리주의(유물론)가 철학계의 주도적인 입장이 되어 인간의 마음마저도 관계적인 것으로 환원하여 그 실재성이 의심받는 현실에서 수 천년간 마음의 정체 해명에 몰두해온 동양철학은 오늘날 무의미한 것인가? 이 책은 바로 이런 질문을 재기하며 하나의 대답을 제공한다.
곧 이 책 『유가의 심성론과 현대 심리철학』은 위와 같은 문제의식에서 1)유가의 대표자인 孟子와 朱熹의 마음의 관점을 비교철학사적인 관점에서 조망하고, 2)현대 심리철학 (행동주의, 동일론, 기능론, 제거주의, 수반테제)과 대조를 통해 그 21세기적 의의를 해명한 것이다.
기실 형이상학이 철저하게 부정되는 오늘날의 관점에서 본다면 철학의 영역으로 치부될 수 있는 것은 마음의 문제라고도 할 수 있다. 그리고 마음이란 현상에 대한 인과적 해명은 과학으로서의 심리학의 역할이라고 한다면, 마음 자체에 대한 해명은 철학의 영역이라고 할 수 있다.
그리고 특히 三敎(유, 불, 선)로 대표되는 동양철학은 다른 여타의 철학사조보다도 이러한 마음의 문제에 대한 해명에 수 천년을 종사했던 바, 이는 어떤 점에서 영구철학의 문제라고 할 수 있을 것이다. 이제 21세기 정보화시대에 있어 철학의 과제는 동서고금의 철학 유산을 세계철학사적으로 조망하고 철학의 근본문제를 해석, 해명, 해체, 해소를 통해 총체적 창의적으로 재구성하여 전승하는 것이라고 할 수 있다. 이 책은 이러한 21세기 철학의 과제를 하나의 예시로서 제시된 것이라고 할 수 있다.
그리고 이 책의 특징과 연관하여 또 하나 적시할 사항은 저자의 독특한 경력이 이 책에 담겨져 있다는 점이다. 이 책의 저자 임헌규는 전통적인 서당에서 한학을 공부하고, 한국정신문화연구원 한국학대학원에서 동양철학 전공으로 학위를 취득한 사람이다. 그런데 그는 동양철학 연구의 새로운 지평을 모색하겠다는 야심으로 서양철학전공으로 다시 입학, 졸업하였으며, 비교철학으로 유명한 하와이대학에서 연구한 바 있다.
기실 그간 동서비교철학 연구는 서양철학전공자들이 그들의 관심의 영역을 확장시켜 동양철학을 연구하여 왔다. 아마도 신오현, 김형효 교수와 같은 분들이 그 대표자들이라고 할 수 있다. 그런데 이 책의 저자는 동양철학 전공자로서 서양철학에 대한 이해를 확충하여 동양철학을 해석하고 있다는 점에서 또 다른 흥미를 불러일으킬 수 있을 것이라고 생각된다. 우리는 이 소장학자의 이러한 시도가 이 책에서는 비록 문제제기에 그친다고 하더라도 다음 후속작을 기대해 보기로 하자.
저자 소개
지은이 임헌규
경북대학교 철학과 및 서울대학교 대학원 철학과를 졸업(서양철학, 석사)하고, 한국학대학원을 졸업(석사 및 박사)하였다. 유도회부설 한문연구원에서 3년간 한학을 연구하였고, 미국 하와이대학에서 Visiting Scholar로 연구하였다. 현재 영산대학교 교수로 재직중이다. 펴낸 책으로는 [유가철학의 이해](이문, 공저)와 [주자의 철학](인간사랑), [노자철학연구](청계), [장자: 고대중국의 실존주의](청계), [후설의 현상학](청계), [하버마스―다시 읽기](인간사랑), [데리다, 푸코, 그리고 포스트모더니즘](인간사랑), [현대유럽철학의 흐름](한울) 등의 역서가 있다.

목차
-서문 ...5
1. 서론
1. 인성론. 심성론. 심리철학 ...17
2. 연구의 과제와 범위 ...21
2. 맹자의 인성론
1. 배경 ...29
2. 맹자 인성론의 특성 ...42
3. 인성은 생물학적 자질인가 : 고자와 맹자의? 논쟁 ...71
4. 성선의 의미 ...88
보론. 인성과 인지예의는 외재적인가? - 에임즈 R. T. Ames와 한형조(정약용)의 결과론적 해석을 비판함
1. 서론 ...101
2. 인성은 문화적인가? ...104
3. 인의예지는 외적으로 드러난 것인가? ...109
4. 논변의 요약 ...118
3. 주희의 심성론
1. \"성즉리\"로서 인간 본성 규정 ...124
2. 기와 기질지성 ...186
3. 심\"통\"성정론 ...235
4. 유학과 현대 심리철학 : 대비적 고찰
1. 행동주의에 대한 함의 ....274
2. 동일론에 대한 함의 ...284
3. 소거 유물론에 대한 함의 ...304
4. 기능주의에 대한 함의 ...312
5. 요약과 결론
1. 논변의 요약과 제언 ...331
2. 유가 심성론의 현대 심리철학적 의의 ...363