이 책은 한상연 교수가 하이데거 너머의 철학을 세상에 건네기 위해 철학자로서 해야만 했던 숙고의 첫 번째 결과물이다. 책에 대한 소개에 앞서, 왜 하이데거 너머의 철학이 필요했는가에 대한 해명이 필요할 것이다. 저자에 따르면, 그 이유는 하이데거의 철학은 잘못 해석되는 경우가 많으며, 20세기 최대의 철학자 하이데거조차도 자기-기만 혹은 의도적 타자-기만으로 인해 자신의 철학에서 배제해야만 했던 존재의 진실을 밝혀야 했기 때문이다. 이제 본격적으로 이 책을 소개해 보자. 이 책을 손에 들면 두 가지가 눈에 띌 것이다. 무언가 꺼림칙하게 다가오는 재판관들의 모습과 순간의 존재라는 제목이다. 우선은 먼저 제목에 관해 이야기해 보자. “순간”은 물론 하이데거가 말하는 의미에서의 순간(Augenblick), 즉 “본래적 현재로서의 순간”이며, 저자에 따르면, 이는 곧 “공동 현존재와의 관계를 양의적 함께-있음의 관계가 아니라 일의적 함께-있음의 관계로서 되찾으려는 결의의 순간 외에 다른 아무것도 아니다.” 그렇다면, 우리는 왜 공동 현존재(타자)와의 관계를 일의적 함께-있음의 관계로서 되찾아야 할까? “양의적 함께-있음”이란 “서로를-위함의 가면 아래 서로를-대적함이 진행되는 관계”로서 함께-있음을 의미하고, 이러한 “서로를-대적함”이 나에게 죽음의 선고가 되기 마련인 탓이다. 도대체 누가, 무엇을 근거로 나에게 죽음을 선고하는가? 나에게 죽음을 선고하는 자는 바로 타자이며, 죽음을 선고하는 그 근거는 바로 윤리와 규범이다. 나를 비롯한 우리는 서로가 서로에 대한 재판관이 되어 윤리에 어긋나지 않는지 감시하며, 윤리에 어긋나는 행동을 하면 그 즉시 상대를 단죄하려고 한다. 여기에 대해서는 쉽게 공감할 수 있을 것이다. 특히 요즘 세상에서, 우리는 상대의 티끌만 한 잘못이라도 찾아서 그를 단죄하려고 하지 않는가. 연예인이나 소위 인플루언서가 어떤 잘못이나 실언을 하면 사람들은 우르르 몰려가 그들을 비난하고 심판한다. 그리고 ‘우리’는 당연히 그들의 사과를 받을 권리가 있다는 듯이 행동하고는 한다. 반대로 그들의 사과가 진정성이 있어 보이면 그들에게 ‘사면’을 선포하기도 한다. 혹시 당신은 그렇지 않은가? 그렇다면 스스로 물어보라. 지금 당신의 머릿속에 “나는 그런 한심한 짓은 안 해”라는 생각이 떠오르지는 않았는가? 떠올랐다면 당신 역시 다른 이들을 “한심한” 이들로 판결한 것이다. 이제 그림에 관해 이야기해 보자. 제임스 엔소르는 이 그림에 “Les Bons Juges”라는 제목을 붙였다. 이를 “훌륭한 재판관들”이라고 하는 사람도 있고, “현명한 재판관들”이라고 하는 사람도 있다. 영어에서는 이를 “The Good Judges”라고 번역했고, “Le Grand Juge”라는 제목의 그림이 있는 것을 생각하면, 이는 “선한 재판관들”이라고 번역하는 것이 맞을지도 모른다. 어쨌든 여기에서 중요한 것은 이 재판관들이 “훌륭한”지, “현명한”지 혹은 “선한”지의 문제가 아니다. 그보다 분명한 것은 그림 속 사람들이 재판관들이라는 것만은 부정할 수 없다는 사실이다. 이쯤 되면 아마 이 책이 이 그림 속 재판관들을 통해 가리키고자 하는 것이 누구인지 짐작한 사람들도 있을 것이다. 그렇다. 바로 너, 나, 우리, 인간들이다. 그렇다면 더 나아가 보자. 결국, 이 책 『순간의 존재』에서 하이데거 너머의 철학을 통해 밝히고자 하는 존재론적 진실이란 과연 무엇인가? 저자에 따르면, 우리 인간 현존재는 이러한 “규범적 의미연관의 체계에 다소간 종속된 정신으로 실존하기 마련”이라는 사실이다. 그러나 하이데거는 이러한 존재론적 진실이 명백하게 드러난 시대 상황 속에서도 이를 외면해 버렸다는 것이다. 이러한 존재론적 진실이 우리에게 말해 주는 것은 무엇일까? 이러한 존재론적 진실을 통해 저자가 우리에게 제시하고자 하는 철학적 사유는 어떤 것일까? 이 책을 ‘적확하게’ 이해한다면, 그 답을 찾을 수 있을 것이다. - 편집자의 말

머리말

1장 서론: 하이데거의 존재론적 사유가 『말도로르의 노래』를 불러야 하는 이유

2장 함께-있음과 현존재의 본래적 자기

3장 선악을 향한 분열적 운동으로서의 현존재의 존재와 시간

4장 선악의 피안을 지향하는 실존의 운동으로서의 현존재의 존재

5장 결론: 잠재적 악과 폭력의 가능성이 부단히 분화하고 산개할 장소로서의 일상세계

참고문헌