그렇다. 한 잠언에 앞에서는 “도덕적으로 선한 사람은 늘 삶이 복되다”라고 했다가 뒤에 “도덕적으로 선한 사람도 고난당할 때가 있다”라는 구절이 나오면, 요즘 독자는 이를 모순으로 여긴다. 우리가 잠언을 하나하나 독립된 약속이나 명령으로 생각하기 때문이다. 하지만 보통 그렇지 않다. 잠언마다 삶의 이치 가운데 한 단면을 기술했을 뿐이다. 결혼을 두고 말한 잠언을 따로 떼어 놓고 보면 어느 경우에나 다 적용되는 듯 보인다. 그러나 부부가 처한 상황에 따라 실천 방안은 제각각 달라질 수 있다는 게 이후의 잠언에서 밝혀진다. 특정 주제의 여러 잠언도 대구법처럼 서로를 수식해 준다. 그러므로 퍼즐처럼 다 맞춰야만 다차원의 그림 전체를 볼 수 있다.이렇듯 잠언은 서로 맞물려야만 의미가 도출된다. 한 구절만 보고 전체를 다 알 수는 없다.


<1월 2일 중에서>
다윗의 아들 이스라엘 왕 솔로몬의 잠언이라 이는 지혜와 훈계를 알게 하며 명철의 말씀을깨닫게 하며(잠언 1장 1-2절).
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도덕 그 이상.잠언에서 지혜에 해당하는 주요 단어(히브리어로 ‘호크마’)에는 도덕도 포함되지만 그 이상의 뜻이 있다. 지혜란 어떻게 하라고 분명하게 제시된 도덕법이 없을 때도 올바른 선택을 내리는 것이다. (적절한 약을 복용하는 일처럼) 지식만 있으면 되는 결정이 있고, (간음을 저지를지 말지처럼) 규범을 따르면 되는 결정도 있다. 그러나 성경은 누구와 결혼할지, 어디에 취직할지, 이사해야 할지 말지 등은 정확히 말해 주지 않는다. 이런 결정을 잘못 내리면 재앙을 불러올 수있는데도 말이다. 또 성경에는 잦은 마찰, 충동성, 정서 불안, 난잡함 등의 성격결함을 막는 명시적 도덕법이 없다. 하지만 이 또한 인생길에 크고 작은 어려움을 자초할 수 있다.
하나님이 만일 상황별 백 권짜리 규정집을 주셨다면 우리는 부단히 그 책에 의지했을 것이다. 하지만 지혜가 무엇인지 참으로 알면 우리 마음이 예수님을 바라보는 쪽으로 끌린다. 사람들은 그분을 가리켜 “이 사람이 받은 지혜[가] …… 어찌됨이냐”라고 말했다(막 6:2).
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선하고 도덕적인데 그다지 지혜롭지 못한 사람을 본 적 있는가?
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오늘의 마중물 기도.주님, 저는 제가 믿는 내용이 옳다고 우쭐하기 일쑤고, 스스로 진리를 안다고 생각하기를 좋아합니다. 하지만 진리를 안다 해도 그 진리를 잘 활용할 줄을 모릅니다. 제 삶을 인도하셔서 지혜가 자라게 하옵소서. 그지혜를 주님께 받았음을 일깨워 주옵소서. 아멘.


<1월 20일 중에서>
지혜가 길거리에서 부르며 광장에서 소리를 높이며시끄러운 길목에서 소리를 지르며 성문 어귀와 성중에서 그 소리를 발하여 이르되(잠언 1장 20-21절).
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현장 경험을 쌓으라.본문에서 지혜가 자기에게 배우라고 사람들을 부른다. 그런데 부르는 곳이 상아탑이 아니라 바깥이다. 도시의 광장과 공공장소다. 지혜는 경험에서만 길러진다. 아무리 열심히 공부해서 의대와 법대와 경영대를졸업해도 자기 분야에서 참으로 지혜로워지려면 현장으로 나가야 한다. 실생활의 경험을 쌓아야 한다.
잠언은 영감을 주려는 책이 아니다. 지면의 말이 내 것으로 즉각 튀어나오지 않는다. 지혜는 몇 번의 강연이나 설명회로 전달할 수 없다. 너무 바빠서 지혜의방법을 따를 수 없는 사람은 지혜를 얻지 못한다. 지혜는 경험에 대한 깊고 정직한 성찰에서 온다. 다음과 같은 심층 질문을 던져야만 지혜가 모습을 드러낸다. ‘나나 다른 사람의 삶에서 이런 경우를 마지막으로 본 때가 언제였나? 내가연습해야 할 부분은 뭘까? 그렇게 하면 내 삶이 어떻게 달라질까? 이것을 잊어버릴 때 틈탈 잘못된 생각과 태도는 뭘까?’ 예수님이 수시로 비유로 말씀하시며질문에 질문으로 답하셨음을 잊지 말라. 이는 성찰과 사고를 통해 우리의 지혜가 자라게 하려 하심이다(마 13:10; 눅 20:4; 요 16:29).
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당신에게 최근 벌어진 일 중에 유난히 좋았거나 힘들었던 일은 무엇인가? 거기서 지혜를 배우고자 다른 이들과 그 경험을 나누며 성찰했는가?
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오늘의 마중물 기도.주 하나님, 성경을 알기만 했지 기도하며 삶에서 순종하지 않은 적이 너무도 많습니다. 저를 도와주시고 구해 주옵소서. 주님의 말씀을듣기만 해서 자신을 속이는 게 아니라 그대로 행하는 사람이 되게 하옵소서(약1:22). 아멘.


<10월 30일>
부자의 재물은 그의 견고한 성이요 가난한 자의 궁핍은 그의 멸망이니라(잠언 10장 15절).
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돈이 내 정체성이 되다.이 중요한 잠언으로 다시 돌아간다. 앞서 말한 모든위력으로 재물이 우리를 지배할 수 있음은 왜인가? 고대에는 성벽을 두른 견고한 성이 아주 안전했으므로 최고 부유층은 그 안에 살기 원했고 가난한 자는 그럴 형편이 못 됐다. 성 안에 산다는 말은 지위가 높다는 뜻이었다. 그러나 오늘본문의 말은 부자가 단지 성 안에 산다는 데서 그치지 않는다. 본문은 재물이곧 부자의 성이라고 말한다. 부 자체가 우리의 정체성이 될 수 있다는 말이다.
부가 우리의 정체성이 되면 경제적으로만이 아니라 존재 자체까지 남들이 나보다 아래로 보인다. 이는 영적으로 아주 위험한 상태다. 부자와 나사로의 비유(눅 16:19-31)에 보면 지옥의 “부자”는 이름이 없다. 그냥 부자였을 뿐이기 때문이다. 부를 자신의 정체성으로 삼은 사람이 부를 빼앗기면 남는 ‘자아’가 없다. 성공한 부자가 아니면 아무것도 아니다. 그러나 지혜로운 사람에게는 여호와를경외함이 보배다(사 33:6). 예수님을 믿는 사람에게는 그분이 최고의 보배다(벧전2:7).
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직업이나 재물을 정체성으로 삼고 싶을 만큼 성공한 적이 있는가? 이 유혹에 굴하는 사람을 본 적이 있는가? 어떻게 이를 물리칠 수 있겠는가?
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오늘의 마중물 기도.주님, 제가 속한 사회 계층을 제 정체성으로 삼기가 참 쉽습니다. 그리스도 안에서 받은 참된 이름보다 제 자격 요건이나 거주 지역에 대한 자부심이 제 ‘이름’에 더 중요해집니다. 소망을 주님께 두고 제 가치를 주님에게서 찾게 하옵소서. 아멘.


<12월 16일>
심판 때에 남방 여왕이 일어나 이 세대 사람을 정죄하리니 이는 그가 솔로몬의 지혜로운 말을 들으려고땅끝에서 왔음이거니와 솔로몬보다 더 큰 이가 여기 있으며(누가복음 11장 31절).
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솔로몬보다 더 크신 분.잠언은 솔로몬이 편찬했다. 솔로몬은 악인을 벌하는일을 하나님께 맡기라고말했으나(24:12) 예수님은 직접 그 벌을 당하셨다. 솔로몬은 하나님이 압제당하는 자들을 옹호하신다고말했으나(23:10-11) 예수님은 불의의 피해자가 되셔서 압제당하는 자들을 대신하셨다. 솔로몬은 자신의 가르침을 우리 마음에 새기라고 말했으나(3:3) 예수님은 성령을 보내 하나님의 말씀을 우리 마음에 새겨 주신다(고후 3:3).
솔로몬은 의지적인 순종을 명했으나(1:20-21) 예수님은 성령을 보내 우리에게 순종할 마음과 능력을 아울러 주신다(롬 8:1-8). 솔로몬은 이상적인 왕의 모습을 제시했으나(16:10-15) 예수님은 진정한 왕이시다(마 27:37). 솔로몬은 자신의 지혜에순종하지 못했으나(왕상 11:9-10) 예수님은 하나님의 지혜의 완전한 모범이시다(눅2:52; 히 4:15). 솔로몬은 백성에게 무거운 멍에를 메웠으나(왕상 12:4) 예수님은 우리를 모든 멍에의 속박에서해방시키려고 죽으셨다(마 11:28-30). 예수님은 솔로몬보다 더 크신 분이다.
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그밖에도 예수님은 어떻게 잠언서의 지혜를 보충하고 완성하시는가?
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오늘의 마중물 기도.아버지, 잠언을 지지하시는 예수님을 보면 잠언을 읽고 적용하고 싶은 열의가 생깁니다. 주님은 잠언 말씀에 순종하지 못한 제 몫의 벌을대신 받으셨고, 약속대로 복음과 성령으로 제 마음을 치유해 주십니다. 그래서잠언 말씀에 점점 더 순종할 수 있게 하십니다. 주님의 구원은 얼마나 지혜로운지요!