편견과 선입관에 사로잡힌 지구인들을 위한 책!
물리학자 오구리 히로시와 불교학자 사사키 시즈카가 만나 인간 세계를 고민한다. 초끈이론으로 세계적 명성을 얻은 오구리는 석가의가르침에따라세계를다시금바라보는일은 과학자 자신에게도 생각하는훈련이될수있다고 말한다.사사키의말에따르면,석가는이미 2500년전에‘우주의중심에내가있다는세계관이우리들에게고통을안겨주는근본적인원인’이라는사실을꿰뚫어보았다.
우주물리학과 불교가 서로를 알아가는 대화는 결국 인간 탐구에 대한 이야기다. 과학과 종교의 이해는 “세상 중심은 나야 나”라고 외치는 지구인들에게 자기 중심의 세계관에서 벗어나 세계를 참되게 바라볼 수 있도록 안내한다. 또한 아무도살아갈의미를부여해주지 않는세상에서현대인들이 절망하지않고살아가는 방법을 알려준다.

편견과 선입관에 사로잡힌 지구인들을 위한 책!

물리학자 오구리 히로시와 불교학자 사사키 시즈카가 만나 인간 세계를 고민한다. 초끈이론으로 세계적 명성을 얻은 오구리는 석가의 가르침에 따라 세계를 다시금 바라보는 일은 과학자 자신에게도 생각하는 훈련이 될 수 있다고 말한다. 사사키의 말에 따르면, 석가는 이미 2500년 전에 '우주의 중심에 내가 있다는 세계관이 우리들에게 고통을 안겨주는 근본적인 원인'이라는 사실을 꿰뚫어 보았다.
우주물리학과 불교가 서로를 알아가는 대화는 결국 인간 탐구에 대한 이야기다. 과학과 종교의 이해는 \"세상 중심은 나야 나\"라고 외치는 지구인들에게 자기 중심의 세계관에서 벗어나 세계를 참되게 바라볼 수 있도록 안내한다. 또한 아무도 살아갈 의미를 부여해주지 않는 세상에서 현대인들이 절망하지 않고 살아가는 방법을 알려준다.

우주물리학과 불교가 서로를 알아가는 대화

인간에게 가장 관심 있는 대상은 자신이다. 지구 밖을 벗어나 한 걸음 내딛기도 어려운 존재이면서도 '우주의 중심에 내가 있다'는 편견에 사로잡혀 살아가는 것이 인간이다. 우리의 고통은 바로 이러한 '세상의 중심은 나'라는 착각에서부터 시작된다.
이 책에서는 과학과 불교의 접점에서 인간 세계를 고민한다. 불교도, 과학도 자기 중심의 세계관을 부정한다. 두 영역의 진리는 스스로의 힘으로 편견이라는 가림막을 걷어내고 세상을 바르게 바라보도록 안내한다.
세상의 올바른 모습을 비춰준다는 의미에서 불교와 과학이라는 진리는 하나의 뿌리로도 이해할 수 있다. 이 책에서 말하는 불교는 석가가 전하는 세계관을 의미한다. 불교는 신이라는 절대자가 존재하지 않은 종교다. 이 책에서도 불교는 종교 자체이기보다는 우주 중심 지구인들의 생각을 다스리는 훈련법으로 접근한다. 석가 자신도 결코 완벽한 인간이 아니었기 때문에 세계를 지배하는 법칙을 발견하여 자신의 고통을 없애려고 했다. 신이 설계한 진리가 아니라, 수행에 따라 자신을 바꿔가는 과정 자체를 삶의 보람이라고 여겼다.
이처럼 석가는 누군가의 말을 전달하는 절대자가 아니라, 스스로 우주의 진리를 발견하여 전했다는 점에서 과학자의 모습을 닮았다. 과학자도 세계를 더욱 깊게 이해하는 일 자체가 목적이라는 점에서 석가의 가르침대로 살아가는 셈이다.
과학의 세계에서도 처음부터 완벽한 것은 없다. 과학의 세계에도 착각은 존재한다. 실험과 증명의 과정을 통해 진리로 도달하기 위한 과학적 탐구가 존재할 뿐. 새로운 과학적 이론이 생겨난다고 해도 과거의 이론이 버려지는 일은 없다. 과거 이론은 오류가 아닌 새로운 진리의 토대로 남는다. 마치 불교의 수행의 과정처럼 과학적 진리도 진화의 과정을 겪는다. 물리학자와 불교학자의 대화를 통해 종교와 과학이 바라보는 목적은 다르나, 각각의 진리가 세계를 이해하고자 하는 관점은 다르지 않다는 점을 이해할 수 있다.
그럼에도 종교적 주장은 과학적 법칙이 대두대면서 부정되기도 한다. '과학은 항상 완벽하게 옳은가, 종교는 비과학적인 것인가'라는 질문은 계속되고 있다. 우리는 진리의 어떤 부분을 믿으며 의지하며 살아갈 수 있을까? 실상은 과학은 세상의 진실을 알려주고 있는데도 우리 인간은 과학을 자신의 일처럼 가까이 받아들이지 못한다. 우리가 체험하는 경험과 양자역학 이론은 멀게만 느껴질 뿐. 그러나 이 책은 그러한 자연계의 구조가 존재한다는 사실을 이해하고 일상세계를 살아가는 것과 그런 구조에 대한 이해를 방치하고 살아가는 데에는 큰 차이가 있다고 전한다. 우리가 무언가를 믿는다는 데에는 다양한 배경이 존재하기 때문이다. 우리가 우리 인간 세계를 이해하는 데에는 결코 하나의 지식만 필요한 것은 아니라. 우리에겐 다양한 채널이 필요하다.
진리 탐구의 궁극적인 목적은 세상의 참된 모습을 바라보기 위해서다. 인간은 어차피 자신의 경험을 통해서만 판단할 수 있기 때문에 우리가 좀 더 참된 세상을 바라보기 위해서, 그리고 우리의 고민이 가치를 얻기 위해서 진리 탐구가 필요한 이유다.
우리 지구인들은 어쩌면 평생 질문을 던지며 살아가야 하는지도 모른다. 누군가는 한숨을 내쉬겠지만 의문을 던지는 이가 답도 찾아낼 수 있다. 진리 탐구자로서 살아가는 방식을 통해 나날이 향상되어 간다는 잠시라도 기쁨을 느낀다면 그것도 행복이다.

>P.19과학자들에게도세계에대한 ‘착각’이존재하며, 그가림막을 제거하려면철학적사고방식을이해하는일도중요합니다. 그런 의미에서종교와과학, 불교와물리학이대화를통해 서로를알아가는일은무척뜻깊은시도라고볼수있겠습니다.

>P.20우리들이살고있는세계에대한탐구심은인간의 근원적인욕구입니다.

>P.46우주에시작이있다는사고방식은 ‘신이처음에세상을창조했다’는일신교의개념과흡사합니다.

>P.80석가는누군가의말을전달하는전달자가아닙니다. 석가자신이우주의진리를발견한사람입니다. 이전부터존재했던 우주의법칙성을발견하고, 그법칙을모두가이해할수있게끔언어로표현했지요. 석가스스로는깨닫지못했겠습니다만, 그러한 의미에서보자면석가는과학자와무척흡사한관점으로살아간 인물이었다고생각합니다.

>P.154과학은세상의진실을알려주고있는데도우리는그 과학을자신의일처럼가까이아들이지못하는기묘한 현상이존재하는셈입니다.

>P.166과학에서 ‘완벽하게옳은’ 것은없습니다. 그보다는각각의 이론이얼마나바르게세계를기술하는지를확률적으로검토합니다.

>P.172다만근대과학에는자신의선입관을스스로걷어내는힘이 있습니다.

>P.198일반적으로종교는비과학적세계관의대명사처럼여겨지는면이있습니다. 하지만종교가반드시과학과상반되는 것은아니지요.

>P.216과학과불교는관점과 목적이다릅니다만, 이세상을이해하고싶다는욕구만큼은같습니다. 과학과불교의세계관에는모두인과율이라는뿌리가존재한다는사실도무척흥미로운점이라고생각합니다.

> 1부 : 우주의 비밀은 어디까지 밝혀졌는가
인간에게 과학이란 무엇인가
불교와 물리학의 대화 ？검증된 가설만이 인정받는다 ？아리스토텔레스도 데카르트도 오류투성이였다? ？인간 중심의 세계관을 부정하다 ？우주에는 신이라는 가설이 필요 없다 ？새로운 이론이 생겨나면 과거의 이론은 버려진다? ？초자연적 현상이 일어날 가능성

우주에는 시작이 있었다
물질의 근원은 어디까지 작아지는가 ？작디작은 소립자 연구가 넓디넓은 우주 연구로 ？밤은 어째서 어두울까 ？‘우주팽창’ 이론에서 빅뱅이론으로 ？우주의 시작이 ‘불덩어리’였다는 증거 ？별과 은하, 그리고 인류의 씨앗 ？우주 공간은 평면이다 ？우주의 95퍼센트는 여전히 베일 속에

뒤집어진 시간과 공간의 상식
시간과 공간을 둘러싼 의문들 ？시간과 공간은 절대적 존재가 아니었다 ？특수상대성이론 탄생의 숨겨진 비밀 ？중력은 ‘시간과 공간의 뒤틀림’ ？GPS의 일등 공신은 아인슈타인 ？사건의 지평선에 둘러싸인 블랙홀 ？블랙홀에 뛰어들었을 때 벌어지는 일 ？블랙홀이 이윽고 증발한다? ？일반상대성 이론과 양자역학의 충돌


> 2부 : 삶은 어째서 고통인가
석가, 우주의 법칙을 발견하다
불교에는 신이 존재하지 않는다 ？과학의‘인과율’\u003d불교의‘연기’ ？석가는 반브라만파의 대표 주자 ？‘노, 병, 사’를 고통으로 여기지 않는 삶 ？석가가 윤회를 받아들인 이유

인간에게 불교란 무엇인가
고통에서 벗어나는 방법 ？‘세상의 중심은 나’라는 착각 ？오랜 시간 조금씩, 천천히, 집중해서 ？윤회를 믿지 않고도 불교 신자일 수 있다? ？석가가 생각한 세 가지 기본 원리 ？세상은 고통스럽지만, 벗어날 방법은 있다

불교가 전파된 두 가지 경로
스리랑카에서 동남아시아 일대에 전파된 경전 ？석가가 직접 남긴 율장？경장, 후대가 정리한 논장 ？세상의 실체는 무엇인가 ？석가의 불교와 대승불교는 다르다 ？일본 불교에 승가가 없는 까닭

신비성이라고는 찾아볼 수 없는 ‘아비달마’의 세계관
후세가 정리한 석가의 가르침 ？시간도 원인·결과도 없는 ‘무위’의 세계 ？‘유위’의 세계에서 번뇌가 생겨나는 원리 ？인식하는 물질과 인식되는 물질 ？마음으로 정보가 입력되는 원리 ？인과율의 세계에 ‘자유의지’는 존재하는가 ？불교에서의 시간이란 ？현재의 행위가 미래의 운명을 예약한다?

대승불교가 생겨난 이유
석가의 불교는 이기적이다? ？혼자의 힘으로 부처가 되려면 ？무한한 영향력을 지닌 부처의 등장 ？아미타불만 믿으면 수행은 필요 없다 ？속된 마음으로 남을 돕지 마라 ？석가의 불교 vs 대승불교

> 3부 : '참된 삶'이란 무엇인가?
세상의 참된 모습 바라보기
석가는 결코 완벽한 인간이 아니었다 ？삶의 고통은 자신의 지혜로 극복하라 ？종교가 만들어낸 세계관 ？양자역학을 몰라도 살아갈 수는 있지만 ？만물을 과학적으로 바라보고자 하는 아비달마의 자세 ？종교를 믿는다는 것 ？경험의 축적으로 판단하는 ‘베이지안’의 관점 ？완벽하게 옳은 것은 없다 ？역사적 관점에서 우주의 변화는 검증할 수 있는가 ？선입관을 스스로 걷어내는 힘


지금, 석가의 가르침에서 무엇을 배울 것인가
과학자와 종교인은 양립할 수 있을까 ？일신교의 도덕과 불교의 도덕 ？과학으로는 해결할 수 없는 죽음의 고통 ？사후 세계는 존재하는가 ？불교에서는 ‘삶의 의미’를 논하지 않는다 ？고통을 지닌 이가 찾아오기만을 기다린다 ？석가가 남긴 ‘번뇌를 없애는 설명서’ ？세상을 바르게 보고자 노력해야 하는 이유 ？신이 그린 설계도를 이해하는 작업

인생의 의미는 어디에 있을까
종교는 반드시 비과학적인가 ？물질적 풍요가 행복은 아니다 ？경제 성장도 과학 발전도 결국 에너지 문제 ？스스로 목적을 만들어가는 인생 ？살아갈 의미를 스스로 발견하는 기쁨과 어려움 ？흥미 위주의 분위기에 맞서려면 ？행복은 어디에 있는가


> 특별 강의 : '만물의 이론'에 도전하다_오구리 히로시
만물을 설명하는 ‘궁극의 이론’
중력 이론과 양자역학의 통합 ？자연계의 ‘마지막 계층’은 존재하는가 ？더 이상 관측할 수 없는 세계 ？9차원 초끈이론의 세계 ？6차원 공간의 물리량을 계산하는 방법 ？천재 과학자 라마누잔의 마지막 편지 ？인과율의 위기를 구원하는 획기적 아이디어 ？우리들이 살고 있는 3차원 공간은 환상 ？“신은 주사위를 던지지 않는다” ？블랙홀 방화벽 역설


> 특별 강의 : 대승불교의 기원을 찾아서_사사키 시즈카
석가의 가르침과 정반대인 대승불교가 태어난 이유
대승불교는 속세에서 발생했는가 ？‘아소카왕 비문’과의 만남 ？‘분열법칙’의 세 가지 수수께끼 ？『마하승기율』에 기록된 ‘파승’의 기묘한 규칙 ？‘아소카왕 비문’의 세 가지 수수께끼 ？과학자의 관점에서도 이해할 수 있는 가설 ？‘파승’이란 개념의 재검토 ？‘차크라베다’와 ‘카르마베다’ ？파승의 정의가 바뀌었음을 뒷받침하는 증거들 ？아소카왕 비문과 파승의 정의가 바뀐 현상 ？종교적 속박에서 풀려나자 불교에 생긴 일 ？인문학의 영역에서도 필요한 과학적 검증 ？불교학자로서의 인생에 가장 큰 수확