국제칼빈학회 회장 헤르만 셀더하위스 박사의 최신작 전세계 최초 한국어판 출간
루터에게 직접 듣는 '인간 루터'이야기
바이마르 판본(Weimarer Ausgabe), 탁상담화(Table Talk) 최신판

이? 책이 의도하는 바는 종교개혁의 역사를 설명하는 것이 아니다. 종교개혁의 역사는 의심의 여지없이 루터가 묘사되는 배경이기는 하지만 이 책은 루터의 일대기를 담은 전기이다. 가능한 이 책은 루터 자신이 한 말들과 그의 동시대 인물들이 한 말을 통해서 루터를 묘사했다. 루터의 저작선집(Weimarer Ausglbe)과 서신늘 그리고 탁상담화(Table Talk)의 번역은 모두 최신판이다.

서론
루터는 교황이나 황제뿐만 아니라 루터 주변에 있던 종교개혁자들과 다른 사람들에게도 문제의 사나이이자 상대하기 까다로운 사람이었다. 분노의 폭발, 거친 언어, 고집과 타협 없는 루터의 행동이 그의 생애 동안 이런 어려움과 문제의 원인이 되었다. 요약하자면 루터는 죄인이었고 인간이었을 뿐이다.

루터는 종종 길을 잃어버리고는 다시 돌아오기를 주저하던 사람이다. 루터는 하나님을 진정으로 두려워하고 열심히 하나님의 영광을 추구했지만 하나님의 징계가 있을 때는 그것을 짜증내는 인물이었다. 이것이 바로 하나님께서 루터를 우리에게 주신 방법이고 또한 이것은 우리가 어떻게 루터를 바라보아야 하는지를 보여 준다.

수도사로서 겸손을 배워야 할 인물, 그토록 대단한 자존심을 가진 사람, 이것이 루터의 급한 개혁 기질과 함께 조화를 이루었을 때, 루터는 즉각적으로 적들을 만들어냈다. 설상가상 이런 폭발력이 강한 조합은 루터에게 얼마 안되는 작은 규모의 친구를 사귀는 것조차 어렵게 만들었다. 우리는 루터를 있는 그대로 살펴볼 것이다. 왜냐하면 칼뱅이 잘 평가했듯이 우리에게 복음을 되돌려준 인물은 다름 아닌 루터였기 때문이다. 사실 이것은 다소 좋게 말한 것이지만 복음을 ‘다시 되돌려준다’는 이 표현은 루터 자신이 먼저 복음을 발견하지 않고서는 있을 수 없는 일이었다. 그리고 루터에게 이런 발견은 오랜 시간이 걸린 일이었다. 루터는 하나님을 추구한 사람이었다. 드디어 루터가 하나님을 발견했을 때 그가 하나님 안에서 발견된 것은 자명한 일이었다. 하나님께서 루터를 발견한 것이지 그 반대가 아니었다. 바로 이것 때문에 종교개혁자 루터는 우리가 모두 파산한 거지와 같다는 메시지로 결론을 내린다. 사람은 자기 손을 하나님을 향해 뻗으며 계속적으로 하나님을 찾는 것 외에 달리 할 수 있는 것이 없다.
그럼에도 루터는 자기의 추종자나 제자들뿐 아니라 그의 대적자들에게조차도 비범한 인물, 매력적인 사람이었다. 루터가 나타냈던 풍성한 사상, 그가 사용했던 훌륭한 언어, 전염성이 강한 해학, 믿음을 위한 감동적인 노력과 아름다운 위로의 말들은 얼마나 아름다운가! 루터의 자존감은 부르심의 감각과 활력으로 결합되어 수많은 작품을 만들어 냈고 엄청난 일들을 수행하게 했다. 누구든지 루터의 전기를 읽는 사람은 루터가 자신에 대해 말한 것을 계속 지나치려는 유혹을 거부해야 한다. 그러나 동시에 이것이야말로 루터에 대한 전기가 매력적인 이유이기도 하다. 이 전기에서 나는 이런 유혹을 완전히 거부하려는 시도를 하지 않았고 객관적인 모습을 묘사하려고 애썼다. 이것을 어느 정도 성취했기를 기대한다. 이 책이 의도하는 바는 종교개혁의 역사를 설명하는 것이 아니다. 종교개혁의 역사는 의심의 여지없이 루터가 묘사되는 배경이기는 하지만 이 책은 루터의 일대기를 담은 전기이다. 가능한 이 책은 루터 자신이 한 말들과 그의 동시대 인물들이 한 말을 통해서 루터를 묘사했다. 루터의 저작 전집과 서신들 그리고 『탁상 담화』(Table Talk)의 번역은 모두 최신판들이다. 각 장의 미주는 현존하는 번역판 어디에서 원문을 인용했는지 그 출처를 밝히고 있다.

1차 자료와 문헌 자료

● 1차 자료
CR Corpus Reformatorum Philipp Melanchton, Opera Quae Supersunt Omnia, Vol. 1~28, Halle 1834 ff.
Pol. Kor. Politische Korrespondenz der Stadt Strassburg, Winters 1882.
RTA deutsche Reichstagsakten, J?ngere Reihe, Gotha 1899.
Scheel Scheel, O. (Hg.), Dokumente zu Luthers Entwicklung, T?bingen 1929.
WA Luther, M., Werke. Kritische Geamtausgabe, Weimar 1883 ff.
WA B Idem. Briefwechsel, Weimar 1930 ff.
WA DB Idem. Deutsche Bibel, Weimar 1912 ff.
WA Tr Idem. Tischreden, Weimar 1912 ff.

* WA는 Weimarer Ausgabe의 약어입니다.

● 문헌 자료
Boehmer, H., Der Junge Luther, Leipzig, 1939.
Brecht, M., Martin Luther, Vol. 3, Stuttgart, 1981~1987.
Fabisch, P. & Iserloh, E. (Hg.), Dokumente zur Causa Lutheri (1517~1521), 2 Vol., M?nster, 1988~1991.
F?rstemann, C. E. (Hrsg.), ‘Der Studenten-Auflauf zu Wittenberg im J. 1520’, in Neue Mittheilungen aus dem Gebiet historisch-antiquarischer Forschungen 8, H.2 (1848), pp. 51~57.
K?chenmeister, F., Dr. Martin Luther’s Krankheitsgeschichte, Leipzig, 1881.
Leppin, V., Martin Luther, Darmstadt, 2010.
Oberman, H. A., Luther. Mensch zwischen Gott und Teufel, Berlin, 1981.
Schiess, T., Briefwechsel der Br?der Ambrosius und Thomas Blaurer, 1509~1548, Freiburg i. Br., 1908~1912, Bd. I~III.
Schilling, H., Martin Luther. Rebell in einer Zeit des Umbruchs, M?nchen 2012.

추천글

 

최고의 종교개혁 전문가 가운데 한 사람인 헤르만 셀더하위스가 쓴 이 책은 오랜 영적인 고뇌와 투쟁 끝에 칭의의 복음을 발견하고 “죄용서와 함께 당신님 자신을 주시는 그리스도”를 만나 진정한 종교개혁을 시발시킨 루터와의 더 깊은 만남으로 독자들을 이끌고 있다. 이 책은 종교개혁 시즌에 반드시 읽어야 할 책 가운데 하나다. _ 이승구 교수(합동신학대학원대학교)

이 책은 읽기에 수월하고 재미있다. 셀더하위스는 개혁 신학의 발전과정을 루터의 삶의 흐름을 따라 개관하며, 그 틀에서 루터가 쓴 대표적인 저서들의 내용들을 체계적이고 효과적으로 설명해 주고 있다. 셀더하위스가 칼뱅 전문가로 세계적 명성을 인정받고 있는 학자라는 점에서 이 책은 더욱 큰 의미를 갖고 있다.
_ 박일영 박사(전 루터대학교 총장)

이 책은 ‘사람’ 루터를 보여준다. 하나님의 은혜 가운데 살아간 한 그리스도인의 복음에 붙들린 생활의 시작과 결국을 본다. 그리고 ‘사람’ 루터이기에 주의 나라에 갈 때까지 이루지 못한 ‘연약함’도 보게 된다. 오직 하나님의 자비이신 그리스도만이 우리에게 유일한 소망임을 이 책은 루터를 통해서 전해 준다.
_ 김병훈 교수(합동신학대학원대학교)

서론
루터는 교황이나 황제뿐만 아니라 루터 주변에 있던 종교개혁자들과 다른 사람들에게도 문제의 사나이이자 상대하기 까다로운 사람이었다. 분노의 폭발, 거친 언어, 고집과 타협 없는 루터의 행동이 그의 생애 동안 이런 어려움과 문제의 원인이 되었다. 요약하자면 루터는 죄인이었고 인간이었을 뿐이다.

루터는 종종 길을 잃어버리고는 다시 돌아오기를 주저하던 사람이다. 루터는 하나님을 진정으로 두려워하고 열심히 하나님의 영광을 추구했지만 하나님의 징계가 있을 때는 그것을 짜증내는 인물이었다. 이것이 바로 하나님께서 루터를 우리에게 주신 방법이고 또한 이것은 우리가 어떻게 루터를 바라보아야 하는지를 보여 준다.

수도사로서 겸손을 배워야 할 인물, 그토록 대단한 자존심을 가진 사람, 이것이 루터의 급한 개혁 기질과 함께 조화를 이루었을 때, 루터는 즉각적으로 적들을 만들어냈다. 설상가상 이런 폭발력이 강한 조합은 루터에게 얼마 안되는 작은 규모의 친구를 사귀는 것조차 어렵게 만들었다. 우리는 루터를 있는 그대로 살펴볼 것이다. 왜냐하면 칼뱅이 잘 평가했듯이 우리에게 복음을 되돌려준 인물은 다름 아닌 루터였기 때문이다. 사실 이것은 다소 좋게 말한 것이지만 복음을 ‘다시 되돌려준다’는 이 표현은 루터 자신이 먼저 복음을 발견하지 않고서는 있을 수 없는 일이었다. 그리고 루터에게 이런 발견은 오랜 시간이 걸린 일이었다. 루터는 하나님을 추구한 사람이었다. 드디어 루터가 하나님을 발견했을 때 그가 하나님 안에서 발견된 것은 자명한 일이었다. 하나님께서 루터를 발견한 것이지 그 반대가 아니었다. 바로 이것 때문에 종교개혁자 루터는 우리가 모두 파산한 거지와 같다는 메시지로 결론을 내린다. 사람은 자기 손을 하나님을 향해 뻗으며 계속적으로 하나님을 찾는 것 외에 달리 할 수 있는 것이 없다.
그럼에도 루터는 자기의 추종자나 제자들뿐 아니라 그의 대적자들에게조차도 비범한 인물, 매력적인 사람이었다. 루터가 나타냈던 풍성한 사상, 그가 사용했던 훌륭한 언어, 전염성이 강한 해학, 믿음을 위한 감동적인 노력과 아름다운 위로의 말들은 얼마나 아름다운가! 루터의 자존감은 부르심의 감각과 활력으로 결합되어 수많은 작품을 만들어 냈고 엄청난 일들을 수행하게 했다. 누구든지 루터의 전기를 읽는 사람은 루터가 자신에 대해 말한 것을 계속 지나치려는 유혹을 거부해야 한다. 그러나 동시에 이것이야말로 루터에 대한 전기가 매력적인 이유이기도 하다. 이 전기에서 나는 이런 유혹을 완전히 거부하려는 시도를 하지 않았고 객관적인 모습을 묘사하려고 애썼다. 이것을 어느 정도 성취했기를 기대한다. 이 책이 의도하는 바는 종교개혁의 역사를 설명하는 것이 아니다. 종교개혁의 역사는 의심의 여지없이 루터가 묘사되는 배경이기는 하지만 이 책은 루터의 일대기를 담은 전기이다. 가능한 이 책은 루터 자신이 한 말들과 그의 동시대 인물들이 한 말을 통해서 루터를 묘사했다. 루터의 저작 전집과 서신들 그리고 『탁상 담화』(Table Talk)의 번역은 모두 최신판들이다. 각 장의 미주는 현존하는 번역판 어디에서 원문을 인용했는지 그 출처를 밝히고 있다.


1차 자료와 문헌 자료

● 1차 자료

CR Corpus Reformatorum Philipp Melanchton, Opera Quae Supersunt Omnia, Vol. 1~28, Halle 1834 ff.
Pol. Kor. Politische Korrespondenz der Stadt Strassburg, Winters 1882.
RTA deutsche Reichstagsakten, Jüngere Reihe, Gotha 1899.
Scheel Scheel, O. (Hg.), Dokumente zu Luthers Entwicklung, Tübingen 1929.
WA Luther, M., Werke. Kritische Geamtausgabe, Weimar 1883 ff.
WA B Idem. Briefwechsel, Weimar 1930 ff.
WA DB Idem. Deutsche Bibel, Weimar 1912 ff.
WA Tr Idem. Tischreden, Weimar 1912 ff.

* WA는 Weimarer Ausgabe의 약어입니다.


● 문헌 자료
Boehmer, H., Der Junge Luther, Leipzig, 1939.
Brecht, M., Martin Luther, Vol. 3, Stuttgart, 1981~1987.
Fabisch, P. & Iserloh, E. (Hg.), Dokumente zur Causa Lutheri (1517~1521), 2 Vol., Münster, 1988~1991.
Förstemann, C. E. (Hrsg.), ‘Der Studenten-Auflauf zu Wittenberg im J. 1520’, in Neue Mittheilungen aus dem Gebiet historisch-antiquarischer Forschungen 8, H.2 (1848), pp. 51~57.
Küchenmeister, F., Dr. Martin Luther’s Krankheitsgeschichte, Leipzig, 1881.
Leppin, V., Martin Luther, Darmstadt, 2010.
Oberman, H. A., Luther. Mensch zwischen Gott und Teufel, Berlin, 1981.
Schiess, T., Briefwechsel der Brüder Ambrosius und Thomas Blaurer, 1509~1548, Freiburg i. Br., 1908~1912, Bd. I~III.
Schilling, H., Martin Luther. Rebell in einer Zeit des Umbruchs, München 2012.

한국어판 서문(헤르만 셀더하위스)·7
역자 서문(신호섭)·8
추천의 글(박일영, 이승구, 김병훈)·11

서론·16
제1장 어린 시절(1483-1500) · 19
하나님, 마귀 그리고 죽음 l 몇 가지 상세한 사건들 l 이름과? 얼굴 l 출신 l 인상 l 엄격함 l 학교 l 루터의 세상 l 첨가 l 1차 자료와 문헌 자료 l 주

제2장 학생 시절(1501-1505) ·49
에르푸르트 대학 l 성경 l 법학 l 슈토터하임 사건 l 아버지 루터 l 수도원 입문 l 환영 l 평강을 찾을 수 없음 l 성경 l 주

제3장 수도사 시절(1505-1511) ·81
기도 l 고해 성사와 금식 l 루터의 개인 성경 l 사제 서품 l 연구 l 계속되는 추구와 연구 l 로마 l 비참한 생각들 l 성 베드로 성당 l 주

제4장 강해자(1511-1517) ·113
이동 l 박사 l 주석들 l 설교 l 연못 안의 물결 l 탑 속에서의 경험 l 행렬 l 의 l 주

제5장 신학자(1517-1519) ·147
면죄부 l 테첼 l 경쟁 l 논제 l 1517년 10월 31일 l 95개 논제 l 인쇄 l 의심들 l 테첼의 반동 노력 l 이단? l 하이델베르크 l 1518년 여름 l 카예타노 l 아우크스부르크 l 카를 폰 밀리티츠 l 새로운 황제 l 멜란히톤 l 지지와 반대 l 논쟁과 토론 l 논쟁의 설명 l 거절 l 주

제6장 건축가(1520-1521) ·215
새로운 건물 l 성례 l 파문 l 에크 l 성공적인 세 작품 l 불 l 1521년, 보름스 l 여행 l 심문 l 그렇다면 이제는? l 바르트부르크 l 고해 성사와 맹세 l 주

제7장 개혁자(1522-1525) ·273
비텐베르크에서의 소동 l 악화 l 복귀 l 성경 번역 l 구약성경 l 주석들 l 정치 l 국제적 인물 l 방문 l 결혼 l 카타리나 l 탈출 l 결혼 l 케테 l 가정의 여자 l 풀 하우스 l 농민 전쟁 l 폭력 l 에라스무스 l 전례학 l 교육 l 문제들 l 주

제8장 아버지(1526-1529) ·349
루터의 가족 l 엘리자베스 l 막달레나, 마틴, 파울, 마가레타 그리고 나머지 식구들 l 가정에서 l 재산 l 토론들 l 교육 l 영주들과 투르크족 l 주의 만찬에 대한 갈등 l 마르부르크 l 코부르크 l 아우크스부르크 l 주

제9장 교수(1530-1537) ·405
교육 l 저작 전집 l 세례 l 슈말칼덴 l 소수 l 보다 더 짧게 l 목사 l 갈등 l 트리엔트 공의회 l 비텐베르크 협약 l 주

제10장 선지자(1538-1545) ·443
붉은색 l 출판업 l 질병들 l 이중 결혼 l 유대인들 l 자연 l 투르크족이 몰려온다 l 콜로키움-종교적 토론들 l 미래의 기대들 l 감독직 l 트리엔트 공의회 l 죽음 l 슬픔과 위로 l 갈등 l 아이슬레벤 l 마지막 순간 l 장례 l 케테 l 의인이자 동시에 죄인 l 주

한국의 독자들에게
칼뱅은 한 번도 만나본 적 없었지만 마틴 루터의 최고의 학생이었습니다. 칼뱅은 루터를 하나님께서 비범하게 사용하신 종으로 높였습니다. 무엇보다도 칼뱅의 신학은 루터 신학으로 가득 차 있습니다. 따라서 루터의 삶과 사역이 칼뱅주의자들 세계에서 잘 알려지지 않은 것은 놀라운 일입니다. 뿐만 아니라 이같은 사실은 루터파나 가톨릭 그리고 다른 많은 유파들에서도 마찬가지라 생각합니다. 저는 이 책이 이런 사실을 다소간 변화시키기를 소망합니다. 그리고 이제 루터의 삶과 신앙이 세움북스를 통해 한국에 계신 사랑하는 독자들에게도 전달될 수 있게 된 점에 대해 매우 기쁘게 생각합니다. 루터의 신학은 교회뿐만 아니라 사회에도 적실성 있는 신학이라고 생각합니다. 또한 이 위대한 종교개혁자의 인간적 삶은 “하나님을 찾고자 하는” 모든 개인들에게 큰 자극이 될 것이라 확신합니다. 이 책을 통해 평생에 하나님을 찾고자 했던 루터의 삶과 신학의 풍성함을 맛보시기를 소원합니다.
_ 헤르만 셀더하위스(Herman J. Selderhuis)

역자 서문
역사서나 전기 작품의 생명은 사실(fact)의 전달에 있습니다. 어떤 위인전은 공(功)은 지나치게 높이고 과(過)는 제거하여 잘못된 정보를 전달하여 인물에 대한 왜곡을 낳기도 합니다. 국제 칼뱅 학회 회장으로서 『칼빈』(Calvin, A Pilgrim’s Life, 코리아닷컴, 2009)을 저술하기도 했던 저자 셀더하위스가 이번에는 국내 독자들에게 루터를 소개합니다. 셀더하위스는 본서의 제목처럼 루터의 입으로 루터를 말합니다. 셀더하위스는 자신의 판단이나 견해를 최대한 자제하고, 아니 거의 표현하지 않고, 루터를 있는 그대로 묘사합니다. 셀더하위스의 책을 읽노라면, 마치 알랭 드 보통(Alain de Botton)이나 사실 묘사의 대가인 작가 김훈의 글을 읽는 듯합니다. 그래서 그는 루터의 공과를 있는 그대로 옮겨 놓았습니다.
뿐만 아니라 셀더하위스는 루터에 대한 여러 상상과 오해를 제거합니다. 95개 논제를 비텐베르크 대학 교회당 게시판에 걸었던 인물은 정작 루터가 아니었다는 것, 무시무시한 천둥 번개 속에서 수도사가 되기로 결심했다는 슈토터하임 사건 훨씬 이전에 루터는 이미 수도사가 되기로 결심했다는 사실, 루터가 오직 믿음으로 말미암아 의롭게 된다는 진리를 깨달았다는 탑의 체험이 진정 탑의 체험이었는지 아니면 그저 수도원 방에서의 체험이었는지, 또한 루터가 번역한 성경이 당시 유일한 독일어 번역 성경이었었는지 등과 같은 일반적으로 수용된 과장과 오해에 대해 역사적 사실로 답합니다.
루터는 그의 성격처럼 용감무쌍한 종교개혁자였습니다. 그는 변질된 가톨릭 신학과 미사(mass)와 면죄부(indulgentia)와 예전(liturgy)을 개혁했지만 개혁의 방법은 신중했고 사려 깊었으며, 그 적용에 있어서는 융통성을 발휘했습니다. 루터는 설교자와 성경 강해자였습니다. 그는 끊임없이 성경을 연구했고 강의했습니다. 또한 성경 번역자로서 완간된 신, 구약 독일어 성경을 출간함으로 바벨론에 포로된 성경을 회중들에게 되돌려주었습니다. 루터는 그의 번역 성경이 엄청난 성공을 거두었음에도 인세를 요구하지 않은 사심 없는 사람이었습니다. 루터는 신실한 기도의 사람이었습니다. 루터는 매일 시편을 묵상했으며 시편 기도로 하루를 시작하고 시편 기도로 하루를 마감했던 사람이었습니다. 무엇보다도 루터는 오직 의인은 믿음으로만 살아야 한다는 대명제를 그대로 실천했던 인물이었습니다.
그럼에도 불구하고 루터는 계속되는 질병과 또한 교황청의 파문과 위협 앞에 죽음을 두려워하고 괴로워했던 유약한 인간이었습니다. 황제와 농민 전쟁 사이에서의 루터의 입장 변화와 나치에게 빌미를 주었던 유대인에 대한 루터의 미숙한 판단은 그의 신학이 계속해서 발전되어야 함을 의미했습니다. 루터의 신경질적이며 불같은 성격은 그를 완고한 사람으로 만들었습니다. 마틴 부처와 칼뱅조차 먼저 멜란히톤에게 편지해서 루터의 상태를 문의할 정도였습니다. 루터는 술집에서 돈을 낭비하는 비텐베르크 대학생들을 강력하게 경고하기도 했지만 정작 자신은 이따금씩 과도한 음주에 빠지기도 했습니다. 무엇보다도 그의 아내 카타리나 폰 보라에게 루터는 그야말로 대책 없는 남편이었습니다.     
본서를 번역하는 동안 필자는 마치 매일 아침저녁으로 16세기의 현장 속으로 들어가 루터와 함께 먹고 마시고 토론하고 여행하는 특권을 누리는 듯했습니다. 루터와 함께 웃기도 하고 슬퍼하기도 하고 무릎을 치며 깊이 공감하기도 하고 한숨을 쉬며 탄식하기도 했습니다. 루터의 대단한 용기에 놀라워하기도 하며, 또 어떤 때는 이렇게 했으면 역사의 향방이 좀 달라지지 않았을까 아쉬워하기도 했습니다. 셀더하위스의 루터를 번역하는 동안 역자는 16세기의 신을 신고 루터가 이끌어가는 흥미진진한 삶의 굴곡을 경험했습니다. 그리고 평생 하나님을 추구했던 루터, 칼뱅의 표현처럼 우리에게 복음을 되돌려준 루터의 불굴의 신앙에 존경을 표하게 되었습니다. 이 책을 접하는 독자들도 역자와 동일한 경험을 하리라 믿습니다.
우리는 21세기의 눈이라는 선입견을 가지고 16세기의 루터를 보아서는 안 될 것입니다. 우리는 역사적 사실에 근거한 루터를 있는 그대로 객관적으로 보아야 합니다. 따라서 루터가 말하는 루터는 앞으로 루터 연구에 없어서는 안 될 교과서가 될 것이라 확신합니다. 앞으로 『루터: 루터를 말하다』 없이 루터를 논하거나 논문을 쓰거나 강의하거나 설교하는 일은 불가능하거나 적어도 부실하게 될 것이라 생각합니다. 루터는 처음부터 끝까지 ‘진정한’ 수도사였습니다. 하나님을 추구했던 수도사 말입니다. 마침내 그는 오직 성경(Sola Scriptura)만이 하나님을 추구하는 진정한 권위임을 깨닫고 자유를 누렸습니다. 부디 본서를 통해 역자가 누렸던 루터와 함께 먹고 마시며 토론하고 독일 전역을 여행했던 행복을 독자들께서도 함께 누리시기를 소원합니다.
_ 역자 신호섭