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남자들은 왜 싸우려 드는가
- 와카쿠와 미도리 저
- 김원식 역
- 알마
- 2015년 08월 03일
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ISBN: 9791185430676
292쪽
150 x 220 (㎜)
지금 이책은
- 판매지수 : 102
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책 소개
출판사 리뷰
끊어 쳐내는 페미니스트의 촌철살인
[기획 의도]
여성의 눈으로 본 전쟁, 그리고 ‘놈’들의 폭력
남성의 폭력은 여성에게 꽤나 큰 공포다. 잘 아는 사람(연인, 부부) 사이에 행해지는 구타는 물론, 불특정 여성을 향한 혐오범죄, 그리고 넷 상에서 이루어지는 광범위한 언어폭력에 이르기까지 남성의 공격성은 많은 여성에게 실제적인 위협으로 다가온다.
이 책은 이러한 남성 폭력의 가장 극단적인 형태라고 할 수 있는 ‘전쟁’에 대해 젠더 이론의 시각으로 깊이 있게 분석해나간다. 저자가 보기에 전쟁은 역사적이지도, 불가피하지도, 정당하지도 않다. 즉 전쟁은 인간이 만들어낸 제도와 문화로부터 구조적으로 발생하는 현상이다. 저자는 그 구조를 ‘가부장제 남성 지배형 국가’라고 정의한다. ‘남성’이 주체가 된 ‘가부장제’ 사회가 ‘국가’를 이루게 되면 필연적으로 ‘전쟁’이 발생한다는 것이다. 이 책은 젠더 이론에 기반해 이 점을 논리적이고 합리적으로 규명해나간다. 이 과정에서 일제 위안부 문제나 이라크전쟁 등 구체적인 이슈들이 소환되며, 이 역사적 법정에서 저자는 남성들의 가공할 범죄에 대해 매섭게 질타한다. ‘전쟁은 왜 일어나는가’ ‘전쟁은 왜 그치지 않는가’ ‘전쟁을 끝내기 위해서는 무엇을 해야 하는가’라는 커다란 세 가지 질문 아래, ‘남성’과 ‘가부장제’ 그리고 ‘전쟁’ 사이의 단단한 매듭을 확인한다. 독자들은 페미니스트의 시각으로 ‘전쟁과 평화’라는 주제를 새롭게 바라볼 수 있을 것이다. 또한 ‘남성 폭력’이란 좀더 넓은 주제에 대해서도, 그 구조적 근원을 성찰하는 계기를 마련할 수 있을 것이다.
인간의 공격성은 제어할 수 없는 본능인가
이 책은 또한 인간의 ‘공격성’의 맥락에서 읽을 수 있다. 공격성은 인간의 본능이며 전쟁은 그 본능이 자연스럽게 드러난 것이라는 통설은 전쟁을 운명적이고 당연한 것으로 받아들이게 했다. 정말 그럴까.
동물학자 콘라드 로렌츠에 따르면, 동물 세계에는 “같은 종種끼리 서로 상처 입히고 죽이는 것을 막는 여러 행동생리학적 구조”가 있다. 동물들은 공격 본능과 함께 동족을 살상하지 않게 하는 장치를 가지는데, 이러한 억제 장치는 자기와 같은 크기의 동물을 손쉽게 죽일 수 있는 종에서 특히 중요한 역할을 한다.
예를 들어, 큰까마귀나 늑대는 단번에 동족을 죽일 수 있는 반면 억제 장치 역시 가지고 있기에 멸종하지 않을 수 있었다. 그러나 토끼나 비둘기, 침팬지는 같은 크기의 동물을 죽이지 못하므로 억제 장치도 필요 없다.
본래 인간은 비둘기나 침팬지 같은 존재였다. 하지만 무기의 발명은 인간을 큰까마귀의 부리를 가진 비둘기, 손도끼를 든 침팬지로 만들어버렸다. 이와 함께 살육과 억제의 균형도 깨졌다. 무기가 도달하는 거리가 멀어질수록 행위가 가져오는 결과는 사람의 감정에 와 닿지 않는다. 선량하고 예의 바른 한 가족의 아버지가 폭탄 투하 장치의 버튼을 눌러 수백 수천 명의 아이들을 향해 융단폭격을 가할 수 있는 이유가 되는 것이다.
이렇듯 인류가 서로 절멸을 걸고 싸우는 것은 기능 오차라고 할 수 있다. 무기를 발명하고 서로 죽이는 것을 미덕으로까지 여기게 된 인류의 부자연스러운 사회적˙문화적 상황인 것이다. 《남자들은 왜 싸우려 드는가》는 바로 그러한 상황에 대한 탐구이며, 해결책을 제시하기 위한 진지한 시도라고 할 수 있다.
저자 소개
- 구분 : 저서
- 국적 : 일본
- 분류 : 역사/종교학자
- 인기지수 : 8
도쿄예술대학을 졸업하고 로마대학에 유학한 후 도쿄예술대학 교수와 치바대학 교수를 거쳐 가와무라가쿠인 여자대학 인간문화학부 교수를 지냈다. 저서로 《전쟁이 만들어낸 여성상》《이미지를 읽는다》《황후의 초상: 쇼켄황태후의 표상과 여성의 국민화》(이상 한국어판 발간)을 비롯해, 《4명의 소년: 덴쇼 소년 사절과 세계 제국》《공주와 젠더: 만화에서 배우는 남성과 여성의 젠더학 입문》《장미의 이코놀로지》《마니엘리즘 예술론》《여성 화가 열전》《감추어진 시선: 우키요에와 서양화 속 여성 나체상》《상징으로서의 여성상: 젠더 역사로 본 가부장제 사회의 여성 표상》 들이 있다.
역자 소개
- 국적 : 대한민국
- 분류 : 역사/종교학자 , 사회과학 저자
- 인기지수 : 41
1923년 충북 괴산 출생, 서울대학교 문리과대학 정치학과 중퇴
환경정의운동 및 반핵운동 관련 저술·활동가
역서 《환경정의를 위하여》, 《시민과학자로 살다》, 《원자력신화로부터의 해방》, 《환경학과 평화학》, 《지금 자연을 어떻게 볼 것인가》, 《원전을 멈춰라》 등
책 속에서
왜 모계제 사회에는 전쟁이 없었을까? 아이슬러에 따르면, 크레타에는 ‘성’의 자유가 있었으며 생명과 성애가 가장 높은 가치였기 때문이다. (…) 또한 자케타 호크스는 “크레타인은 자유로운 성생활에 의해 공격성을 전화했다”고 분석한다. (53-54쪽)
이제 남녀평등에 반대하는 세력은 재군비에 찬성하는 세력과 같다는 것이 분명해졌다. 쉽게 말하면 이들의 주장은, 여자는 여자답게 집에서 국민을 양육하고 남자는 남자답게 가족과 여자를 지키기 위해 싸워야 한다는 것이다. 젠더 분업의 궁극적인 형태는 ‘여성은 생명, 남성은 전쟁’이다. 그래야 논리적으로 인구의 균형이 유지된다. (…) 여자가 아이를 낳을지 말지를 결정해온 것은 언제나 국가였다. 그러지 않으면 가장 먼저 병사가 없어지고 만다. 부지런히 아이를 낳는 여자, 부지런히 죽이는 국가, 이것이 젠더 분업이 도달한 마지막 지점이다. (93쪽)
일본이 전시에 중국인과 조선인, 대만인, 미얀마인, 필리핀인, 인도네시아인을 대등한 인간으로 생각하지 않았다는 것은 여러 역사적 사실로 보아 명백하며 (…) 이라크에 대한 강력한 공격도 마찬가지다. 피부색이 다르고 종교가 다르다. ‘우리’가 아니고 ‘저들’이다. 인간조차 아니다. 히틀러가 유럽 내부에서 다른 종교를 가진 다른 인종인 유대인에 대한 증오를 만들어내야 했던 이유가 거기에 있다. (125-126쪽)
순진하고 무지한 민중의 생명과 재산을 위기에 빠뜨리면서도 전쟁을 일으키고, 그들을 전쟁터로 내몰고 고향을 초토화하는 것이 근대국가라는 것은 이제 명백하다. 자위대를 파견한다는 국가 지도자의 말을 들었던 것처럼 우리는 국가 지도자가 전쟁을 하겠다는 말을 들을 것이다. (178쪽)
전쟁이 있는 곳에는 반드시 강간이 있었다고 역사는 말한다. 아우구스티누스는 로마가 야만족에게 침입당했을 때 수백 명의 수녀가 강간당했던 사실을 기록하고 있다. 그는 그 수녀들이 자살하지 않도록 육체의 순결보다 영혼의 순결이 중요하다고 강조해야 했다. (199쪽)
전쟁터에서의 강간은 전시 폭력의 한 형태이며 성적 표현을 이용한 공격이다. 그것은 보통 상대에게 정신적․육체적 고통과 죽음의 공포를 주기 위해 집단이 보는 앞에서 이루어지며, 적인 남성에게 자신들의 힘을 과시하는 동시에 상대의 무력함을 드러낸다. (…) 강간은 적군 남성들에게 정신적․육체적 손상을 입히고 그들의 우월성과 지배를 적의 ‘눈동자’에 각인시키는 의례다. (200쪽)
종군위안부 제도는 러일전쟁부터 이어져 온 역사적 내력을 지니고 있으며, 명백히 전쟁 수행을 위한 국가적 시책으로 설치된 것이다. 파시즘 시기의 군부는 개인의 복장은 물론 화가의 붓 한 자루까지 간섭하고 점검했다. 모든 점령지에 공적으로 설치되었던 위안소에 대해서만 그 책임과 관여를 부정하는 것은 이론적으로 불가능하다. (233쪽)
이제 남녀평등에 반대하는 세력은 재군비에 찬성하는 세력과 같다는 것이 분명해졌다. 쉽게 말하면 이들의 주장은, 여자는 여자답게 집에서 국민을 양육하고 남자는 남자답게 가족과 여자를 지키기 위해 싸워야 한다는 것이다. 젠더 분업의 궁극적인 형태는 ‘여성은 생명, 남성은 전쟁’이다. 그래야 논리적으로 인구의 균형이 유지된다. (…) 여자가 아이를 낳을지 말지를 결정해온 것은 언제나 국가였다. 그러지 않으면 가장 먼저 병사가 없어지고 만다. 부지런히 아이를 낳는 여자, 부지런히 죽이는 국가, 이것이 젠더 분업이 도달한 마지막 지점이다. (93쪽)
일본이 전시에 중국인과 조선인, 대만인, 미얀마인, 필리핀인, 인도네시아인을 대등한 인간으로 생각하지 않았다는 것은 여러 역사적 사실로 보아 명백하며 (…) 이라크에 대한 강력한 공격도 마찬가지다. 피부색이 다르고 종교가 다르다. ‘우리’가 아니고 ‘저들’이다. 인간조차 아니다. 히틀러가 유럽 내부에서 다른 종교를 가진 다른 인종인 유대인에 대한 증오를 만들어내야 했던 이유가 거기에 있다. (125-126쪽)
순진하고 무지한 민중의 생명과 재산을 위기에 빠뜨리면서도 전쟁을 일으키고, 그들을 전쟁터로 내몰고 고향을 초토화하는 것이 근대국가라는 것은 이제 명백하다. 자위대를 파견한다는 국가 지도자의 말을 들었던 것처럼 우리는 국가 지도자가 전쟁을 하겠다는 말을 들을 것이다. (178쪽)
전쟁이 있는 곳에는 반드시 강간이 있었다고 역사는 말한다. 아우구스티누스는 로마가 야만족에게 침입당했을 때 수백 명의 수녀가 강간당했던 사실을 기록하고 있다. 그는 그 수녀들이 자살하지 않도록 육체의 순결보다 영혼의 순결이 중요하다고 강조해야 했다. (199쪽)
전쟁터에서의 강간은 전시 폭력의 한 형태이며 성적 표현을 이용한 공격이다. 그것은 보통 상대에게 정신적․육체적 고통과 죽음의 공포를 주기 위해 집단이 보는 앞에서 이루어지며, 적인 남성에게 자신들의 힘을 과시하는 동시에 상대의 무력함을 드러낸다. (…) 강간은 적군 남성들에게 정신적․육체적 손상을 입히고 그들의 우월성과 지배를 적의 ‘눈동자’에 각인시키는 의례다. (200쪽)
종군위안부 제도는 러일전쟁부터 이어져 온 역사적 내력을 지니고 있으며, 명백히 전쟁 수행을 위한 국가적 시책으로 설치된 것이다. 파시즘 시기의 군부는 개인의 복장은 물론 화가의 붓 한 자루까지 간섭하고 점검했다. 모든 점령지에 공적으로 설치되었던 위안소에 대해서만 그 책임과 관여를 부정하는 것은 이론적으로 불가능하다. (233쪽)
목차
들어가는 글: 가부장제 사회와 젠더
1장 인간은 왜 싸우는가
비극의 탄생: 호메로스의 영웅들의 죽음｜‘죽음’의 아름다움을 찬미하는 예술｜파괴의 기쁨｜공격은 ‘본능’인가?
2장 전쟁이 없는 시대가 있었다
마리야 짐부타스: 여성 고고학자의 성과｜모계제 시대에 전쟁은 없었다｜남성 지배의 시초｜가부장 가족의 탄생｜가부장제와 여성 지배｜국가의 형성｜가족국가와 군사화
3장 ‘남자다움’과 전쟁 시스템
‘남자다움’과 내셔널리즘｜남자들 간의 유대｜전쟁을 만드는 남성 동맹｜적의의 상상력: 친구인가 적인가｜타자의 절멸
4장 전쟁을 일으키는 것은 국가다
남성들의 국가론과 전쟁론｜전쟁과 여성의 역할｜폭력 비판｜자본주의와 내셔널리즘
5장 여성 차별과 전쟁
전쟁과 가부장제｜폭력과 공포에 의한 타자의 지배: 전쟁과 성폭력의 관계｜전쟁터에서의 강제 매춘: 종군위안부
6장 내일을 향하여
여성 병사｜페미니즘과 평화운동｜새로운 평화 개념의 창출
마무리 글: 전쟁을 끝내기 위해서는
주석
1장 인간은 왜 싸우는가
비극의 탄생: 호메로스의 영웅들의 죽음｜‘죽음’의 아름다움을 찬미하는 예술｜파괴의 기쁨｜공격은 ‘본능’인가?
2장 전쟁이 없는 시대가 있었다
마리야 짐부타스: 여성 고고학자의 성과｜모계제 시대에 전쟁은 없었다｜남성 지배의 시초｜가부장 가족의 탄생｜가부장제와 여성 지배｜국가의 형성｜가족국가와 군사화
3장 ‘남자다움’과 전쟁 시스템
‘남자다움’과 내셔널리즘｜남자들 간의 유대｜전쟁을 만드는 남성 동맹｜적의의 상상력: 친구인가 적인가｜타자의 절멸
4장 전쟁을 일으키는 것은 국가다
남성들의 국가론과 전쟁론｜전쟁과 여성의 역할｜폭력 비판｜자본주의와 내셔널리즘
5장 여성 차별과 전쟁
전쟁과 가부장제｜폭력과 공포에 의한 타자의 지배: 전쟁과 성폭력의 관계｜전쟁터에서의 강제 매춘: 종군위안부
6장 내일을 향하여
여성 병사｜페미니즘과 평화운동｜새로운 평화 개념의 창출
마무리 글: 전쟁을 끝내기 위해서는
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