1963년 전라남도 곡성에서 태어나 1991년 《창작과비평》에 중편소설 「씨앗불」을 발표하며 작품 활동을 시작하였다. 1992년 여성신문문학상, 1995년 신동엽창작기금, 2004년 오늘의 젊은 예술가상, 2005년 올해의 예술상(문학 부문), 2009년 만해문학상, 오영수문학상, 가톨릭문학상 등을 수상했다.

본명은 ‘블라디미르 티호노프’로, 러시아(당시의 소련)의 레닌그라드에서 태어났다. 상트페테르부르크 국립대학 동방학부 극동사학과(조선사 전공)를 졸업하고, 모스크바 국립대학에서 박사학위를 받았다. 2001년 한국으로 귀화했으며 현재 노르웨이 오슬로 대학에서 동아시아학 교수로 재직 중이다.
국가에 짓밟힌 개인과 사회의 저항의 역사에 초점을 맞춰 연구를 진행하고 있다. 《당신들의 대한민국》, 《우승열패의 신화》, 《씩씩한 남자 만들기》, 《주식회사 대한민국》 등의 저작은 이 같은 관심의 산물이다.

중국을 대표하는 사상가이자 항상 논쟁의 중심에 있는 지식인인 왕후이는 1959년 중국 장쑤 성 양저우에서 태어났다. 양저우 사범대학 중문과를 졸업하고 난징 대학에서 석사학위를, 중국사회과학원에서 루쉰 연구로 박사학위를 받았다. 중국사화과학원 문학연구소 연구원, 하버드 대학 방문교수 등을 거쳐, 현재 칭화 대학 인문학부 교수이자 인문사회고등연구소 소장으로 있다. 『독서讀書』의 주필로 10여 년 있으면서 이 잡지를 중국 지식계에서 가장 영향력 있는 매체로 키워놓았다.
왕후이에게 루쉰 연구는 오래토록 지적 담금질의 도구이자 윤리적 거울로 기능해왔다. 그 사실은 자신의 박사 논문을 펴낸 『절망에 반항하다』를 지속적으로 수정·보완해왔다는 점에서 잘 알 수 있다. 최근에는 루쉰의 초기 텍스트인 「파악성론」과 「『외침』 자서」를 정독함으로써 루쉰 사상과 문학의 핵심에 접근하고자 한 『소리의 선악聲之善惡』(2012), 『아Q정전』을 재해석함으로써 혁명에 대한 루쉰의 태도를 재조명한 『아Q 생명의 여섯 순간阿Q生命中的六個瞬間』(2013)을 펴냄으로써 루쉰에 대한 새로운 탐구의 불씨를 지펴나가고 있다.
그 외 주요 저서로는 『탈정치화의 정치: 짧은 20세기의 종결과 90년대去政治化的政治: 短二十世紀的終結與九十年代』(2008), 『근대 중국 사상의 흥기現代中國思想的興起』(전4권, 2004), 『죽은 불 다시 살아나死火重溫』(2000), The Politics of Imagining Asia(2010), The End of the Revolution: China and the Limits of Modernity(2009), China’s New Order: Society, Politics, and Economy in Transition(2003) 등이 있다. 그 밖에 많은 글이 영어, 일본어, 이탈리아어, 스페인어 등으로 번역되었다.

1948년 부산에서 태어남. 연세대학교 사학과를 졸업하고, UCLA 대학에서 인류학 박사를 수료했으며, 현재 연세대학교에서 강의를 맡고 있음. ‘또 하나의 문화’를 통해 여성문화, 페미니즘 이론에 대한 구체적이고 실천적인 담론들을 제시하고 생산해 왔음. ‘하자센터’를 통해 작업장 학교라는 대한학교를 설립하고, 노리단이라는 사회적 기업을 발족시켜 청소년 문화운동과 대안교육의 다양한 실험을 해옴. 현재 환경운동연합의 공동대표를 맡고 있으며, 우정과 환대가 가득한 공동체 마을의 복원을 꿈꾸고 있음. 저서로 <한국의 여성과 남성>, <성찰적 근대성과 페미니즘 ― 한국의 여성과 남성 2>, 연작 형태의 문화 비평서인 <탈식민지 시대 지식인의 글 읽기와 삶 읽기1·2·3>, 교육 현장을 다룬 <학교를 거부하는 아이, 아이를 거부하는 사회>, <학교를 찾는 아이, 아이를 찾는 사회>가 있으며, 마거릿 미드의 <세 부족 사회에서의 성과 기질>를 번역했다. 공동 저서로 <누구와 함께 살 것인가>, <가족에서 학교로, 학교에서 마을로>, <왜, 지금, 청소년?>, <탈분단 시대를 열며: 남과 북, 문화 공존을 위한 모색>, <경계에서 말하다>, <인터넷과 아시아의 문화연구> 등이 있다.

독일의 시인이자 극작가, 서사극의 창시자. 1898년 2월 10일 독일 바이에른 주 아우크스부르크에서 태어났다. 뮌헨대학 의학부 재학 중 제1차 세계대전이 일어나자 위생병으로 소집되어 육군병원에서 근무했다. 1922년 [밤의 북소리]로 클라이스트 상을 받았으며, 1928년 초연한 [서푼짜리 오페라]가 인기를 끌며 대성공을 거뒀다. 초기에는 무정부주의자였으나 1920년대 후반부터 마르크스주의에 심취하여 교화를 목적으로 하는 일련의 교육극과 고리키의 작품을 각색한 [어머니], [도살장의 성 요한나]를 썼다. 1933년 나치가 정권을 잡자 덴마크로 망명하여 반파시즘 활동을 펼치며 [제3제국의 공포와 빈곤], [카라르 부인의 소총] 등의 희곡을 집필했고 [살아남은 자의 슬픔]을 비롯한 많은 시를 발표했다. 1940년에는 핀란드로, 다시 1년 뒤에는 미국 캘리포니아에 정착해 대표작 [억척어멈과 그 자식들], [푼틸라 씨와 그의 하인 마티] 등을 집필했다. 제2차 세계대전 이후 미국에서 메카시즘이 활개를 치자 스위스를 거쳐 동독으로 이주했다. 1949년 아내이자 배우인 헬레네 바이겔과 함께 극단 ‘베를리너 앙상블’을 결성, 망명 중에 쓴 작품과 고전을 개작한 [가정교사], [북과 나팔]을 공연하게 된다. 자신의 연극 체계를 발전시켜 ‘변증법의 연극’을 창도하던 1956년 8월, 심장병으로 사망했다.

문화평론가. 광주에서 태어나 중앙대학교에서 영문학, 독문학, 사회학을 공부했고, 서울대학교 대학원에서 영문학 석사학위를 받았으며, 현재 미국 위스콘신대학교(밀워키) 영문과 박사과정에서 ‘포스트-아포칼립스 서사의 문화정치학’에 관한 논문을 쓰고 있다. 학부 시절 《대학내일》 ‘학생논단’의 칼럼니스트로 활동했고, 2005년에는 계간 《영화언어》의 ‘신인평론’에 추천됐으며, 지금껏 《문화/과학》, 《자음과 모음》, 《문학동네》, 《참여사회》, 《시민과 세계》 등에 꾸준히 문화 비평을 써왔다. 급진적 문화 비평의 길을 모색하며 연구자, 번역가, 평론가로 활동하고 있으며, 현재는 《한겨레》에 ‘크리틱’ 칼럼을 정기적으로 쓰고 있다. 지은 책으로 《파국의 지형학》, 《아이돌》(공저), 《영어를 잘하면 우리는 행복해질까?》가 있으며, 옮긴 책으로 《루이비통이 된 푸코?》(공역), 《권력을 이긴 사람들》이 있다.

권헌익은 1993년 31세의 젊은 나이에 영국 맨체스터대 교수로 임용되었고, 그가 거쳐간 런던정치경제대학(LSE) 채용 당시, 권헌익 교수는 인류학 석학 수백 명이 몰린 상황에서 심층면접을 거쳐 최종 낙점이 되는 영예를 안기도 했다. 현재 케임브리지대 트리니티칼리지 교수 겸 선임 연구원으로 있다. 그곳은 케임브리지의 31개 칼리지 중에서도 단연 최고로 꼽히는 곳으로, 노벨상 수상자 32명을 비롯해 아이작 뉴턴, 프랜시스 베이컨, 바이런, 버트런드 러셀, 루트비히 비트겐슈타인, 자와할랄 네루 등을 배출한 곳이기도 하다. 트리니티칼리지에 한국인 교수가 임용된 것은 그가 처음이다. 저자는 현재 지역적·지구적 맥락에서 한국전쟁의 역사와 기억을 탐구하는 ‘한국전쟁을 넘어서’라는 국제프로젝트를 지휘하고 있다.
《학살, 그 이후》로 기어츠상을, 《베트남전쟁의 영혼》으로 카힌상을 수상했다. 생생한 현장연구와 구체적인 지역에 기반을 둔 독특한 시각으로 서구 중심 지식학계에 신선한 바람을 일으키는 세계적인 인류학자로 평가받고 있다. 최근에는 국내 한국전쟁 연구성과를 세계사적 영역으로 확장하는 작업에 크게 관심을 쏟고 있다.

1952년 타이완 루강(鹿港) 출생. 타이베이의 중국문화(中國文化)대학교 철학과를 졸업했으며 미국 오리건 주립대학교 연극학 석사 학위를 받았다. 모교 중국문화대학교에서 연극학부 교수를 지냈다. 중학교 시절부터 소설을 쓰기 시작해 열일곱 살 때 <꽃피는 계절>이라는 작품을 통해 작가로 데뷔했다. 이후로 왕성한 창작활동과 함께 신문·잡지의 칼럼니스트, 영상매체 평론가로 폭넓게 활동하고 있다. 중편소설 《남편을 죽이다》(1983)를 통해 국제적으로 알려지게 되었고, 2004년에는 프랑스 문화부가 수여하는 ‘예술문학기사훈장’을 수상했다. 1920년대 상하이에서 타이완 공산당을 창설한 여성 혁명가 셰쉐홍(謝雪紅)의 파란만장한 생애를 그린 《자전 소설》(2000)을 썼고, 그 후로는 ‘여성의 매력’에 천착하여 《눈에 보이는 귀신》(2004)과 《화간미정(花間迷情)》(2005)을, 음식을 소재로 한 《원앙춘선(鴛鴦春膳)》(2007)과 ‘양안 관계’를 배경으로 한 《칠대에 걸친 인연의 타이완 / 중국 연인》(2009) 그리고 타이완 원주민 이야기를 그린 《부신(附身)》(2011) 등을 발표했다.
 

1931년 황해도 연백군에서 2남 3녀 중 둘째딸로 태어났다. 12세 때 무병을 앓은 후 17세 때 큰무당이던 외할머니 김천일에게 내림굿을 받았으며, 현역 무당들을 따라다니면서 굿 현장의 경험을 쌓았다. 2년 뒤 혼자 대동굿을 할 만큼 뛰어난 실력을 인정받아 독립했다.

20세인 1950년 한국 전쟁이 발발하자 인천으로 피난하여 활동하다가 새마을운동과 미신타파 움직임 속에서도 1965년 활동 무대를 서울로 옮겼다. 1967년 전국민속경연대회에 참가하여 ‘연평노래’와 배연신굿 공연으로 개인상을 받으면서 신문·방송 등 언론에 처음 소개됐다.

1982년 한미수교 100주년을 기념한 미국 공연 이후 국제적 주목을 받기 시작한 뒤 줄곧 나라굿을 도맡아왔다. 이후 스페인, 러시아, 오스트리아, 프랑스, 독일, 중국, 이탈리아, 일본 등에 초청받아 순회공연과 강의 등을 진행했다. 이를 통해 한국의 굿이 지닌 종교적·예술적·문화적 내용과 가치를 널리 알려왔다. 레비스트로스가 한국에 왔을 때 특별히 참관한 굿이 김금화의 만수대탁굿이었다. 1985년 서해안 배연신굿 및 대동굿으로 중요무형문화재 예능보유자가 되었다. 1995년 65세 때 한중수교 3주년 기념행사에서 개막공연을 했으며, 호암아트홀에서 <김금화 대동굿>을 공연하였다.

2004년 백두산 천지에서의 대동굿, 독일 베를린에서의 윤이상 선생을 위한 진혼굿 등 국내외에서 수많은 굿 공연을 선보였다. 2005년 강화도에 건립한 서해안 풍어굿 전수관 ‘금화당’에서 서해안 풍어굿의 명맥을 이으며, 후학 양성과 한국 무속문화 전수에 힘쓰고 있다.

지은 책으로는 『김금화의 무가집-거므나따에 만신 희나백성의 노래』(문음사, 1995), 『복은 나누고 한은 푸시게』(푸른숲, 1995), 『만신 김금화』(궁리, 2014) 가 있다.

서울대 서양화과와 미국 캘리포니아 예술대학(CalArts) 대학원에서 사진을 전공한 박찬경은 주로 냉전/분단과 전통종교문화를 다루는 사진, 비디오, 설치 작품을 해왔다.
금호미술관, 쌈지아트스페이스, 아틀리에 에르메스, PKM 갤러리 등에서 개인전을 가졌다. 미디어시티 서울, 광주비엔날레, 부산비엔날레 등에 출품하였고, 2004년에는 에르메스 미술상을 수상했다. 암스텔담의 ‘드 아펠(De Appel)’, 로스앤젤레스의 ‘레드 캣(Red Cat)’, 프랑크푸르트의 ‘쿤스트페어라인’ 등 유수의 해외 미술관에서 전시했다.

필름, 비디오, 사진 등의 작업과 영화 연출도 하고 있으며 단편 <비행>으로 2008 오버하우젠단편영화제 경쟁부문에 선정되었고, 중편 <신도안>은 2009 국제실험영화제(Exis) 개막작으로 상영되었다. 첫 장편 <다시 태어나고 싶어요, 안양에>는 2011 로테르담 국제영화제 Bright Future 부문에 선정되었다. '포럼 A'의 회원이며 경원대, 계원예전, 이화여대, 한국예술종합학교 영상원 등에 출강중이다.

태국 북동부에 위치한 콘캔에서 자라난 그는 콘캔 대학에서 건축학을, 시카고 아트 인스티튜트에서 영화를 전공했다. 990년대 초 영화연출과 비디오 작업을 시작한 그는 태국의 스튜디오 시스템 밖에서 활동하는 몇 안 되는 영화감독 중 한 명이며, 1999년에 설립한 영화사 '킥 더 머신'에서 실험영화와 독립영화를 제작하며 활발한 활동을 해오고 있다.

그의 작품으로는 2001년 전주국제영화제 우석상을 수상한 <정오의 낯선...>과 2002년 칸느 영화제 주목할만 시선 부문 대상을 수상한 <친애하는 당신>, 그리고 태국영화 최초로 2004년 칸느 영화제 경쟁부문에 선정, 심사위원 상을 수상한 <열대병>이 있다.