“대도大道를 걷는 자는 내세우지 않아도 권력이 있고, 다투지 않아도 만인이 그를 따른다.” _노자老子

섣불리 사람을 다루려 하지 마라!
사람은 다룰 수 있는 존재가 아니다

세상을 쥐락펴락한 영웅호걸의 이야기는 언제나 흥미롭다. 쾌도난마의 전략을, 수많은 사람들을 움직인 눈부신 리더십을 배울 수 있기 때문이다. 그래서 우리는 그들로부터 배우고 익힌 리더십 스킬을 구사하면 능히 사람들의 마음과 행동을 조종할 수 있을 것이라고 믿어왔다. 왜? 그들은 영웅이고 성취자 아닌가! 물론 그런 믿음에는 ‘당근과 채찍’으로 불리는 서양식 성과주의도 한몫 거들었다. 많은 조직들이, 많은 리더들이 자율과 통제의 적정선을 찾아 수많은 제도를 만들고, 또 사람들을 효과적으로 통솔하기 위한 전략과 스킬을 학습한다. 이 모든 것의 전제는 다름 아닌, 교육과 학습, 제도를 통해 사람들이 다스려질 수 있다고 하는 믿음이다. 이 책 ≪대도大道≫는 그 같은 믿음에 의문을 던지는 것으로부터 시작된다. 정말, 그럴까?

대도大道, 일과 인생에 있어
더 큰 성취를 이끄는 단 하나의 화두!

인간은 그리 단순한 존재가 아니다. 쥐려 하면 할수록 벗어나려 하고, 자신을 조종하고 다루려 한다는 사실을 본능적으로 알아차린다. 만고불변의 리더십은 없다. 그 시대, 그 상황, 그 사람이기에 가능한, 그리고 성공한 리더이기에 ‘그렇게 보이는’ 리더십만 존재할 뿐이다. 그렇다면 우리는 어떻게 사람들의 마음을 얻어내고 그들을 움직일 수 있을까? 이 책은 놀랍게도 노자의 ‘무의자연(無爲自然)’ 사상을 그 대안으로 제시하고 있다. 일찍이 공자의 유가사상儒家思想이 통치 철학으로 통용된 적은 있었으나 그와 대척점을 이루는 노자사상을 조직 경영과 리더십의 근간으로 설파한 책은 전무했다. 그도 그럴 것이 유가사상이 인仁·의義·예禮·지智의 덕목을 설정하여 현실적인 상쟁과 대립을 전제로 한 반면, ≪도덕경≫의 사상은 상쟁의 대립이 인위적인 것으로부터 비롯된다고 보고, 무無와 자연의 불상쟁不相爭 논리를 펴나가고 있으니, 무릇 경쟁을 기반으로 한 통치나 경영 이론과는 거리가 멀어도 한참 멀게 느껴져 왔던 터.
그러나 일찍이 백제의 막고해莫古解가 고구려군을 패퇴시키고 계속 추격하려 하는 순간, 휘하의 한 장수가 다음과 같이 간언하였다는 기록을 보면, 이 같은 우리의 생각이 매우 짧았음을 깨닫게 된다. “듣기로는 도가의 말에, 족함을 알면 치욕을 당하지 않고, 멈출 줄 알면 위태해지지 않는다고 합니다. 이제 얻은 것이 많은데 더 욕심을 내어서 무엇합니까?” 결국 이 말을 듣고 추격을 멈추어 계략에 말려들지 않았는데, 이 구절은 바로 ≪도덕경≫ 제44장에 나오는 말이다. 그간 윤리철학으로만 인식되었던 노자사상의 전략적 가치가 새삼 느껴지는 대목이다.

지배하지 않고 이끌며,
다투지 않고 정상에 오르는 법!

사람의 인심을 얻고 성취에 이르는 길은 단순하다. 주먹을 쥐면 그 안에 아무것도 없지만, 주먹을 펴면 그 안에 모든 게 있다. 진정한 리더십은 사람 마음의 방향타를 조정하는 것에 불과하다. 부쟁不爭과 무위無爲의 이치로 사람들이 바라는 마음의 방향을 조정해주고 안내하면 그뿐이다. 순리를 따르고, 나아갈 때와 물러설 때, 멈춰 설 때를 아는 자만이, 또한 인간의 본성을 이해하고 거스르지 않는 자만이 무릇 진정한 성취, 더 큰 성취를 이룰 수 있다. 이 책 ≪대도大道≫가 혼란과 딜레마에 봉착한 리더들에게 조직 경영은 물론, 자신의 인생 경영의 굳건한 나침반이 되어줄 것이다.

동양의 경영 이론에서 추앙과 질시를 동시에 받는 것이 바로 ‘무위’사상이다. 하지만 도가사상을 접해보지 않은 이들은 ‘무위’라는 두 글자를 보면 웃음부터 터뜨릴지도 모른다. 아무것도 하지 않고 가만히 있어도 모든 것이 다 해결된다는 소리와 다름없으니 말이다. 그러나 역사 속 영웅호걸들을 보면 한결같이 ‘무위’를 관리의 최고 경지로 숭배했다. 그 최고 경지에 도달하는 이가 적었을 뿐이다. 사람들은 노력과 성실이 최고라고 여긴다. 하지만 이는 한 가지 중요한 문제를 간과하고 있다. 제아무리 노력해도 성공하는 사람보다는 실패하는 사람이 많다는 사실이다. 동서고금을 막론하고 이러한 사례는 수두룩하다. 전쟁터를 누비며 목숨을 바쳐 싸워도 결국엔 권력 투쟁에서 밀려 죽임을 당하거나, 신출귀몰한 지혜와 군사술로 자신의 주군을 황제로 만들어도 결국에는 반란을 의심받고 추방당하는 역사적 사실이 그러하다.
1년 내내 이성 친구 수발을 들었음에도 결국엔 버림받거나, 꼭두새벽에 출근해서 밤늦게 퇴근하며 열심히 일해도 번번이 승진심사에 떨어지는 예도 이에 속한다. 그렇다면 왜 이처럼 노력한 만큼 보상을 얻지 못하는 걸까? 종종 리더의 능력이 탁월하고 적극적일수록 직원들은 무능력하고 소극적일 때가 많은 것을 목격한다. 그 이유는 뭘까? 그것은 경영자가 좋은 성과를 내는 데만 급급하여 완벽주의를 추구하기 때문이다. _<7강. 무위無爲가 행동을 이끈다> 중

‘다투지 않는다’, 즉‘부쟁不爭’은 노자 사상의 중요한 개념이자 규율이다. ‘부쟁’은 보통 사람이 생각하는 것처럼 노력도 하지 않고, 발전 욕구도 없는 소극적인 태도를 뜻하는 것이 아니라, 또 다른 생활 철학이자 삶의 지혜다.
‘부쟁’은 승자가 되려고 다투지 말고 한 걸음 뒤로 물러나 좀 더 넓은 시각으로 세상을 바라보는 것이다. 혹자는 노자의 ‘부쟁’을 정면충돌을 피하는 일종의 우회전술로서 약한 척 위장하거나 한 걸음 전진을 위해 한 걸음 후퇴하는 일종의 전략이라고 말한다. 또 다른 혹자는 노자의 ‘부쟁’은 우리 현대인들의 삶에 통하지 않는 구시대적인 주장이라고 비난한다. 그러나 피를 흘리며 다투지 않고서도 최대의 이익을 얻는 것, 이것이 바로 노자사상에서 말하는 ‘부쟁’의 도다. 노자의 ‘부쟁’에는 변증법적 의미가 담겨 있다. 다시 말해 부쟁은 실제로는 ‘큰 다툼’이라고 할 수 있다. 상대방에게 상처와 피해를 주고 이익을 탐하는 속된 다툼이 아니라 양보하고 물러섬으로써 최후의 승리를 얻는 큰 다툼인 것이다. 그렇다면 어떻게 해야 ‘부쟁’의 경지에 이를 수 있을까? _<8강. 다투지 않고 세상을 얻는다> 중


도를 깨달은 사람은 성공을 하고 명성을 얻은 뒤에도 항상 변함이 없다. 그는 성공 앞에서도 겸손을 잃지 않고, 실패 앞에서도 낙관적인 마음을 잃지 않는다. 반면, 일이 순조롭게 진행되면 득의양양하여 자만심을 부리다가도 난관에 부딪히면 이내 의기소침하고 좌절에 빠지는 사람은 외부의 사물에 통제당하기 쉽다. 더 이상 자기 마음의 주인이 되지 못하는 것이다. 그런 사람의 운명은 자신이 아니라 남의 손에 달려 있기 마련이다.
현대 사회에서는 얼마나 인내심이 많으냐가 아니라 얼마나 많은 에너지를 갖고 있느냐가 중요하다. 인내심은 제아무리 많아도 주변 사람들에게만 영향을 미칠 뿐이다. 하지만 에너지가 많은 사람은 주변 사람뿐
만 아니라 외부 사람들에게도 영향을 미칠 수 있다. 중요한 점은 에너지가 잠재력을 포함하고 있다는 사실이다. 잠재력은 당신이 경쟁상대와 잠재적인 경쟁자를 한꺼번에 없앨 수 있는 절대적인 무기다. 침착함도, 겸손함도, 잠재력도 모두 자신을 굽힐 줄 아는 ‘굴屈’의 도를 펼치는 일종의 형식이다. 이러한 형식을 완벽하게 파악하면 무슨 일이든 손쉽게 할 수 있다. _<9강. 약한 것이 강한 것을 이긴다> 중

소인배는 실천력이 강하다. 지시를 받으면 개인적인 일이든 공적인 일이든 즉각 실행에 옮겨 리더가 만족할 만큼 완벽한 결과물을 얻어낸다. 반면에 군자는 먼저 리더의 지시가 합리적인지부터 따진다. 만일 자신의 생각과 다르다고 생각되면 지시를 거부하거나 마지못해 따르는 시늉만 한다. 그야말로 리더가 쓴웃음을 지을 수밖에 없는 상황이 연출된다. 소인배는 매우 현실적이라서 돈이나 이익을 주된 목표로 삼는 데 비해 군자는 이상적이고 원대한 목표를 갖고 있다. 하지만 군자는 주변 환경에 적절히 대응을 하지 못하고 주변 사람들에게도 크게 환영받는 존재가 아니다.
자신의 생존이나 자기 발전도 어려운 상황에서 원대하고 이상적인 목표를 실현할 기회를 얻을 수 있을까? 이른바 군자는 자기중심적인 사람이다. 다른 사람의 마음을 헤아리지도 못하며, 자신의 생각과 주장이 강
하고, 세상사에 적절히 대응하지 못한다. 소인배는 사람들의 마음을 잘 헤아리고 이해하기에 인간관계가 유연하고, 환경변화에도 잘 대처하여 생명력이 매우 강하다. 군자에게 없는 장점을 갖고 있는 셈이다. _<13강. 풍요로운 영혼은 인생 최고의 경지다> 중


전국시대 명의였던 편작扁鵲은 위로 두 형이 있었는데, 모두가 의원이었다. 어느 날 위문왕魏文王이 편작에게 물었다.
“그대의 집은 삼 형제가 모두 의원인데 누가 가장 의술이 뛰어난가?”
이에 편작이 이렇게 대답했다.
“큰 형님이 가장 뛰어나고 그다음이 둘째 형님이며 전 가장 아래입니다.”
죽은 사람도 살려낸다는 편작의 의술이 가장 낮다는 말에 왕은 어리둥절해지고 말았다. 왕은 편작에게 그 이유를 물었다. 의술이 가장 낮다는 편작이 왜 형들보다 더 유명한 명의로 알려졌는지 그 이유도 물었다. 그러자 편작은 이렇게 설명했다.
“큰형님은 환자가 병이 걸리기도 전에 얼굴빛을 보며 앞으로 생길 병의 원인을 제거해줍니다. 둘째 형님은 환자의 병세가 미미할 때 미리 치료하여 큰 병이 되는 것을 막아줍니다. 두 형님은 사람들이 병에 대해 미처 모르고 있을 때 미리 병을 고치기 때문에 사람들은 그저 작은 병을 고친 것이라고 여깁니다. 반면에 저는 환자의 병이 커지고 고통으로 신음할 때야 병을 알고 치료합니다. 사람들은 중병에 걸린 자신을 제가 맥을 짚어 약을 먹이고, 살을 도려내어 병을 낫게 하는 행위를 보고서 비로소 자신의 병을 고쳤다는 사실을 알게 됩니다. 그 때문에 두 형님보다 제가 명의로 소문이 난 것입니다.”
편작의 말에 위문왕은 큰 깨달음을 얻었다. 기업은 편작의 형과 같은 인재가 필요하다. 그런데 왜 편작과 같은 사람만 나타날까? 그나마도 상당수는 편작만도 못한 인재들이다. 또한 리더들은 어떤 사람을 격려하고 있는 걸까? ‘불을 끄는 사람’을 격려하고 있는 걸까, 아니면 ‘불을 예방하는 사람’을 격려하고 있는 걸까? 그것도 아니면 ‘불을 지르는 사람’을 격려하고 있는 것은 아닐까? _<15강. 목적이 불순하면 도덕성이 사라진다> 중

깨달음을 얻지 못한 사람은 인생이 온통 원망과 무력감으로 가득하다. 영혼을 이해하지 못하는 사람에게 큰 권력이 주어진다면 그는 어떻게 될까? 어떤 일을 저지를까?
영혼이 없는 사람에게 권력은 타락과 자기파괴를 의미한다. 권력은 양날의 검이다. 권력의 본질을 깨우치지 못한 사람에게는 스스로에게 상처를 입히는 무기가 된다. 반면 권력의 본질을 깨우친 사람에게는 보검이 된다. 즉, 권력은 수많은 사람의 신뢰와 희망이 담긴 것으로 그들에게 봉사하기 위해 잠시 부여받은 것이라는 사실을 말이다. 이러한 권력의 본질을 깨달으면 수많은 사람들의 고통과 괴로움, 갈망을 이해하고 느낄 수 있다. 그러면 손에 쥔 보검은 그를 용감하고 의로운 협객으로 만들어줄 것이다. 다시 말해서, 권력이 자신의 본질로 회귀하게 되는 것이다. 권력을 가진 사람은 대중을 구제하고, 돕는 과정에서 자신의 생명 가치를 승화시킬 수 있다. _<17강 음양이 조화를 이루면 신성성이 도에 귀의한다> 중

머리말_ 도道를 아는 자가 더 크게 얻는다

제1부. 道[도] _사람을 움직이는 법

1강. 도道를 갖춘 리더의 조직은 스스로 움직인다
다스림은 통제가 아닌 ‘배려의 철학’이다
다루려 하지 말고 뜻을 함께하라
장자莊子가 말하는 통솔력의 조건

2강. 마음을 움직이는 것이 가장 먼저다
아랫사람을 움직이게 하는 법
자기 성찰은 나와 조직을 지킨다
무도無道한 리더는 아랫사람을 탓한다

3강. 이치로 복종시키고 정성으로 감동시킨다
도가 있어야 이치가 서고, 이치가 서야 ‘영令’이 선다
도는 진실함이 우선이다

제2부. 德[덕] _사람을 이끄는 법

4강. 선한 조직에 약졸 없다
바쁘다고 영혼마저 잃지 마라
강제하지 않고 스스로 깨우치게 하는 법
직원을 먹여 살리고 있다는 착각에서 벗어나라
돈으로는 완벽하게 사람을 얻을 수 없다

5강 아랫사람을 리더로 키운다
평범함을 비범함으로 만드는 자가 영웅이다
영웅을 만들어내는 ‘영웅의 아버지’가 되어라
네 개의 관리주체가 필요하다
창업은 혼자서, 사업은 함께 가라

6강 행동이 아니라 마음을 다스린다
공감 없는 제도는 통제일 뿐
도덕성과 친화력을 갖춘 제도가 효과가 있다
믿음으로 계약하라
선善하면 다스려진다

7강 무위無爲가 행동을 이끈다
‘무위無爲’야말로 진짜 ‘유위有爲’다
무위가 가져다주는 네 가지 혜택
‘무위이치無爲而治’의 관건은 규율을 따르는 것이다
욕망이 섞이면 방향을 잃기 쉽다
집착에서 벗어나 규율을 따를 때 완벽에 이를 수 있다

제3부. 信[신] _사람을 쓰는 법

8강. 다투지 않고 세상을 얻는다
모두 다툰다고 해서 당신까지 그럴 필요는 없다
계산하고 따지지 말라
신뢰는 진화된 성공의 법칙이다
낮은 곳에 머물 때 더 크게 얻는다

9강. 약한 것이 강한 것을 이긴다
역행의 규율을 모르면 실패한다
행운과 절망에 좌고우면하지 말라
치우치면 엎어진다
막다른 골목에서 살아남는 방법

10강. 크게 버리면 크게 얻는다
돈 버는 것을 유일한 목표로 삼지 마라
욕심이 성취를 막는다
베풀 줄 알면 굶어죽지 않는다

11강. 하늘의 도는 선한 사람과 함께한다
최고의 선은 물과 같다
선에 대한 믿음이 있다면 행동에 거리낌이 없다
당신이 가장 필요로 할 때 선행은 답한다

제4부. 心[신] _사람을 지켜내는 법

12강. 도에서 시작해서 도에서 끝낸다
좌절의 뒤편에는 성취의 에너지가 있다
돈에 마음이 붙들리면 행복이 달아난다
운명이 아닌 선택을 믿어라
성격이 운명을 결정한다

13강. 풍요로운 영혼은 인생 최고의 경지다
영혼의 소통이 필요하다
마음가짐에 따라 군자가 되고 소인배가 된다
모든 문제는 결국 내가 자초한 것이다
타인의 영혼에 거름이 되어라

14강. 행복한 마음을 전파한다
마음을 관리하여 행복을 전파하라
행복은 마음속에 있다
조직 관리에 있어서 행복이란
행복은 어떻게 변하더라도 행복하다

제5부. 和[화] _사람을 품는 법

15강. 목적이 불순하면 도덕성이 사라진다
목적과 수단을 명확히 하라
돈벌이는 수단일 뿐이다
격려의 곤경에서 벗어나는 방법

16강. 큰 도는 지극히 간단하고 단순하다
리더의 도를 다시 정의하라
지극히 간단하고 단순하게 경영하라
자신을 알고 사람을 아는 자는 큰일을 도모할 수 있다
사람을 구제하여 영웅을 만들어라

17강. 음양이 조화를 이루면 신성성이 도에 귀의한다·
건강하고 신성한 영혼을 가꿔라
지도자의 영혼으로 사람들의 영혼을 밝게 비춘다
영혼 속의 책임감과 신성함을 일깨워라
음양 속에 선법의 길이 있다
영혼의 방주, 성현들을 본보기로 삼아라

맺음말_ 대도는 패하지 않는 기술이자, 내면의 지혜다
부록_ 1. 고대 성현들의 사람 보는 법
2. 더 큰 성취를 얻는 대도大道 10계명