출판사 서평
불상을 조성할 때 복장의식과 점안의식을 여법하게 진행하는 방법과 그 속에 담긴 사상적 의미를 밝힌 책.
불상이나 탑, 탱화 등을 조성하면서 불상의 배 안이나 탑 속에 봉안하는 물건들을 복장물이라? 하는데, 복장물은 사리, 오곡, 오색실, 경전, 종이, 직물, 의복, 다라니, 만다라, 복장기, 조성기, 후령통, 황초폭자 등으로 구성되어 있다. 이 복장물을 통해 불상의 조성자와 조성 경위, 시기 등을 알 수 있을 뿐만 아니라 그 사찰의 역사, 나아가 해당 시기의 사회적 문화 수준도 알 수 있으니, 복장물은 귀중한 역사적 자료이기도...
불상을 조성할 때 복장의식과 점안의식을 여법하게 진행하는 방법과 그 속에 담긴 사상적 의미를 밝힌 책.
불상이나 탑, 탱화 등을 조성하면서 불상의 배 안이나 탑 속에 봉안하는 물건들을 복장물이라 하는데, 복장물은 사리, 오곡, 오색실, 경전, 종이, 직물, 의복, 다라니, 만다라, 복장기, 조성기, 후령통, 황초폭자 등으로 구성되어 있다. 이 복장물을 통해 불상의 조성자와 조성 경위, 시기 등을 알 수 있을 뿐만 아니라 그 사찰의 역사, 나아가 해당 시기의 사회적 문화 수준도 알 수 있으니, 복장물은 귀중한 역사적 자료이기도 하다. 얼마 전 해인사 비로자나불상의 제작 연대를 확인할 수 있었던 것도 복장에 있던 기록 덕분이었다.
복장은 중국과 일본에서도 발견되지만, 그 형식이나 수량을 볼 때 단연 한국이 압도적이다. 또한 󰡔조상경󰡕 자체도 한국에서만 발견되는 점 등을 볼 때 복장의식이 한국에서 독자적으로 발전한 독특한 의식이었음을 짐작할 수 있다. 따라서 복장에 대한 연구는 한국불교의 특성을 가늠할 수 있는 하나의 귀중한 잣대가 될 것이다.
이 책의 주제인 조상경은 바로 이러한 복장에 관한 책이다. 즉 조상경은 불보살상의 조성에 따른 제반 의식과 절차에 관한 것을 체계화한 경전으로, 복장의식과 점안의식을 하나의 체계로 다루고 있다.
실제로 은 , , , 등 네 개의 경전이 모여서 이루어진 경전이다. 하지만 조상경이 언제 어떻게 누구에 의해서 만들어졌는지는 알려져 있지 않다. 또한 조상경에 나타난 의식절차나 물목들은 어떤 의미가 있는가에 대한 연구는 거의 전무하며, 이제까지의 연구는 외형적인 유물의 목록을 비교하는 데 그치고 있는 실정이다. 실제 복장유물과 경의 내용이 맞지 않는 경우에 대한 고찰도 필요하고, 복장의 절차나 물목들에 담긴 사상에 대한 검토도 필요한 것이다. 이 책은 바로 이러한 문제의식에서 출발한다.
지금까지 알려진 조상경 판본은 능가사본(1677), 김룡사본(1746), 유점사본(1824), 화장사본(1720)인데, 이 중 가장 체계적이고 많은 내용을 담고 있는 것은 유점사본으로, 따라서 유점사본이 조상의 기준이 되어 왔다. 화악지탁 스님은 이 책을 개판하면서 기존의 것을 단순히 그대로 복원하는 것에 머물지 않고 의미가 불분명한 곳은 보충하고 첨가하였으며, 의례의 순서에 따라 내용을 분과하고 상당한 분량의 설명을 덧붙이고 있다. 화악지탁 스님의 이러한 해(解)를 통해서 조상경은 단순히 의례집에만 머물지 않고 조선 후기 불교사상의 단면을 엿볼 수 있는 귀중한 자료가 되고 있다.
하지만 그 내용에 풀리지 않는 의문점들이 많았고, 저자 태경 스님은 그에 대한 해답을 필사본과 능가사본에서 찾아내어 제시하고 있다. 즉 유점사본을 중심으로 하되, 부족한 부분은 능가사본 관상의궤절차, 필사본의 생반삼분에 대한 ‘해’ 부분을 추가로 번역하여 수록하였다. 이 과정에서 저자는 현존하는 최고의 판본인 용천사본(1575)을 확인할 수 있었고, 이를 통해 몇몇 문제들을 해결하였다. 즉 용천사본에서부터 유점사본, 그리고 그 이후에 필사된 자료를 통하여 󰡔조상경󰡕이 어떻게 변화되어 갔는지를 비교하여 정리하고, 그동안 복장유물에서 문제가 되었던 점들에 대해서도 고찰하고 있는 것이다. 또한 조상경은 다양한 경전에서 그 내용을 인용하고 있는데, 태경 스님은 그 인용 경전을 일일이 찾아내어 그 근거를 밝혀주고 있으며, 이를 통해 조상경의 의미를 보다 폭넓고 확실하게 이해할 수 있게 한다.
이러한 과정을 통해 태경 스님은 조상경이 밀교적 요소를 담고 있는 의식집에 그치지 않고 그 속에 이사원융의 화엄사상이 녹아 있음을 밝혀내고 있다. 이는 유점사본을 개판한 화암지탁 스님이나 필사본의 ‘해’에서도 시도하고 있는 것으로, 조상경이 가지는 의미를 사상적으로 복원하고 있는 것이다. 또한 화암은 조상경을 신→해→행→증의 체계로 구성하고 있는데, 이는 조상경을 하나의 수행체계로 이해하고 있음을 나타낸다.
이처럼 조상경은 복장에 쓰이는 물목의 종류와 색깔, 방위, 위치, 그리고 의식의 순서, 방식 등을 상세히 적시하고 있음은 물론 각각이 가지는 사상적 내용까지 엄밀히 추적하고 있다. 또한 불상 조성시 아사리의 마음 자세와 해야 할 일, 불상 조상의 공덕과 인연, 의식 진행시 쓰이는 진언 등에 대해 세세한 부분까지 상세하고 구체적으로 제시하고 있다.
이제 이 책이 불상을 모시는 의례를 형식과 내용면에서 여법하게 진행할 수 있는 토대가 되기를 기대한다.

목차
제1장 화악지탁과
1. 머리말
2. 화악지탁의 행장과 사상
3. 판본의 역사
4. 경의 분과 및 의해
5. 인용 경전의 특징과 의미
6. 전언집의 점안분과 의미
7. 오경과 오해인
8. 불복장 유물의 의문점 해설
제2장 역주
1. 서문
2. 인
3. 신법
4. 해의
5. 수행
6. 증과
7. 증명 및 발문
8. 부록1
9. 부록2
10. 자료영인