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    제임스의 미완성 세계 - 프래그마티즘

    제임스의 미완성 세계 - 프래그마티즘

    • 정해창 저
    • 청계
    • 2009년 02월 25일
    • 정가
      18,000원
    • 판매가
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    ISBN: 9788961270137 325쪽 153 x 224 (㎜)

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    • 판매지수 : 117

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    출판사 리뷰

    출판사 서평
    \"실용의 시대에 읽는 실용주의 철학\"
    현 정부가 들어선 이래 우리나라 언론에서 가장 빈번하게 등장하는 말 가운데 하나가 ‘실용주의’라는 표현일 것이다. 그도 그럴 것이 “창조적 실용주의(Creative Pragmatism)”라는 말이 정부의 내세운 국정철학의 행동규범으로 채택되어 청와대 홈페이지 한가운데를 장식하고 있다. 좌우 이념을 떠나 실질적인 성과를 중시한다는 의미 정도로 이해되고 있는 ‘실용주의’라는 용어가 향후 몇 년 동안 우리사회를 대표하는 ‘시대정신’이라면 그에 대한 진지한 철학적 성찰이 필요하지 않을까?
    그러...
    \"실용의 시대에 읽는 실용주의 철학\"
    현 정부가 들어선 이래 우리나라 언론에서 가장 빈번하게 등장하는 말 가운데 하나가 ‘실용주의’라는 표현일 것이다. 그도 그럴 것이 “창조적 실용주의(Creative Pragmatism)”라는 말이 정부의 내세운 국정철학의 행동규범으로 채택되어 청와대 홈페이지 한가운데를 장식하고 있다. 좌우 이념을 떠나 실질적인 성과를 중시한다는 의미 정도로 이해되고 있는 ‘실용주의’라는 용어가 향후 몇 년 동안 우리사회를 대표하는 ‘시대정신’이라면 그에 대한 진지한 철학적 성찰이 필요하지 않을까?
    그러나 철학은 물론이고 인문학의 위기가 지속적으로 인구에 회자되고 있는 우리의 실정에 비추어 보면 실용주의 연구자가 몇 명 되지 않는다는 것이 그리 놀랄 일은 아니다. 이 책의 저자 정해창 교수는 국내에서 몇 안 되는 실용주의 연구자 중 한 사람이다. 그가 실용주의 철학의 소크라테스로 불리는 찰스 퍼스에 관한 저서 에 이어, 이번에 실용주의의 플라톤이라 불리는 윌리엄 제임스의 철학에 관한 국내 최초의 종합적 연구서를 펴냈다.

    저자에 따르면, 19세기 말 20세기 초 태동기의 실용주의는 사후 한 세대 이상 묻혀 있던 비운의 천재 퍼스를 제쳐 놓는다면 제임스에 의해 대변된다. 의미론이자 진리론으로서의 실용주의는 제임스의 (1907)가 출간되면서 그 대강의 모습을 드러내었다.

    실용주의자들은 일상생활에서 아무런 차이를 만들지 않는 사유는 가치가 없다고 주장한다. 제임스의 말대로 어떤 체계나 세계관이 논리적으로 오류가 없는 설명을 제공하더라도 그것이 인간의 삶에 아무런 차이를 만들지 않는다면 소용이 없다는 것이다. 관념은 행위를 위한 계획이고 그 의미는 행위를 따르는 구체적 결과에 의해 결정된다. 그래서 실용주의는 무엇보다도 실천을 강조한다. 이 실천은 궁극적으로 내가 속한 공동체를 보다 나은 곳으로 만드는 것에 수렴된다. 이 세계에서 최선의 품위 있는 사회를 건설하는 일은 다양한 수단과 목적들 가운데 어떤 것을 겸손하게 선택하고 그 선택이 잘못된 것으로 판명날 수도 있음을 전적으로 인식할 때 비로소 가능하다.

    그렇다면 우리가 실용주의자가 된다는 것은 무엇을 의미하는가? 제임스에 따르면, 그것은 관념의 노예가 되지 않고, 이론을 실천으로 대체하고자 하고, 동료들과의 대화적 제약을 제외하고는 대화에 어떤 제약도 두지 않으며, 삶의 우연성을 인식하는 자세를 갖는 것이다.

    제임스의 철학을 한 마디로 요약한다면 ‘비옥하다’는 말 이외에 달리 적당한 말을 찾기가 쉽지 않다. 그만큼 그의 사유 세계는 독창적인 아이디어의 보고이다. 독자들은 이 책을 통해 철학자로서의 윌리엄 제임스의 진면목을 생생히 만날 수 있을 것이며, 실용주의 시대에 ‘실용주의’의 철학적 의미를 진지하게 돌아볼 수 있을 것이다.

    저자 소개

    정해창

    지은이 정해창
    성균관대학교에서 법학을 공부하였고, 오클라호마대학교와 뉴멕시코대학교에서 철학을 공부하였다. (청계, 2003), (청계, 2005) 등을 집필하였고, (전3권, 고려원), (아카넷, 2008) 등을 우리말로 옮겼다. 현재 한국학중앙연구원 교수로 재직하고 있다.

    책 속에서

    제임스는 자신의 진리론에 대한 기술을 대체로 방어적인 차원에서 시작한다. 그 이유는 앞서 말한 바와 같이 일차적으로 그가 진리에 대한 정의 없이 자신의 입장을 늘어놓듯 제시하고 있기 때문일 것이다. 그는 지적 상투어가 아닌 일상적 언어로 독자들에게 스스로의 일상적 경험에 호소하고 추상을 피하기만 하면 만사가 매우 쉬워질 것이라고 말하고 있다. 그럼에도 불구하고 그의 이야기가 혼란스럽게 느껴지는 이유는 그가 철학적 관념을 표현하기 위하여 사용하는 일상적 단어들인 성공, 실질적, 편이, 현금가치 등의 사용이 그렇게 일상적이지 않다는 데 있다. -p.131

    제임스는 사유의 특성을 감각경험에 의해서 기술하는데, 무엇보다도 동일한 경험은 없다고 말한다. 즉 모든 경험은 서로 다르기 때문에 경험의 동일성은 추상에 불과하다. "경험은 우리를 매순간 새롭게 만들고 있다. 그리고 모든 주어진 것들에 관한 우리의 심적 반응은 실제로는 그 때까지의 전체 세계에 관한 우리의 경험의 결과이다."(PPI, 234) 제임스에 의하면, 어떤 사유도 그 자신의 의식이 아닌 타인의 의식에 있는 사유에 직접적으로 들어갈 수 없다. 개인들은 타인의 주관적 경험으로부터 단절되어 있다. 모든 사유는 고유하고, 시간, 공간상의 어떤 근접성, 또는 질이나 내용의 유사성도 자연적으로 갈라져있는 사유들을 융합시킬 수 없다.(PPI, 226) -p.276~277

    목차

    목차
    - 서문
    - 머리말: 실용주의의 전개와 제임스
    1장 철학이란 무엇인가
    제임스와 퍼스 / 철학은 삶의 이야기 / 합리성의 철학
    2장 실용주의
    제임스와 퍼스 / 오래된 사유 방식 / 실용주의와 형이상학 / 비판
    3장 실용주의 진리론
    진리의 요체 / 진리와 실재 / 진리를 둘러싼 개념들 / 비판
    4장 극단적 경험주의
    철학적 배경 / 순수경험 / 관계 / 순수경험과 앎 / 의식
    5장 종교철학
    종교란 무엇인가 / 종교적 경험 / 신성 / 종교적 삶 / 다양한 자아들 / 신비주의
    6장 자아와 휴머니즘
    인간의 이해 / 자아 / 사유 / 휴머니즘
    - 맺는말
    - 참고문헌
    - 주석
    - 찾아보기

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