출판사 서평
오늘날, 대체 사랑은 어디 있는가?
문학의 90퍼센트는 사랑에 대한 것이고, 우리는 항상 사랑 이야기에 취해 있다
그런데도 세상이 증오로 차고 넘치는 이유는 무엇일까
한 사람을 향한 에로스적 사랑에서 세상을 감싸안는 아가페적 인류애까지!
인류사 최고의 현인 소크라테스가 전하는 ‘다섯 가지 사랑’의 진실과
‘현대판 소크라테스’크리스토퍼 필립스가 풀어내는 ‘오늘의 사랑’ 이야기
“나는 아무것도 모른다”는 고백으로 역설적으로 인류 최고 현인의 지위에 오른 소크라테스는, 그러나 “나는 사랑 외에는 아는 것이 ...
오늘날, 대체 사랑은 어디 있는가?
문학의 90퍼센트는 사랑에 대한 것이고, 우리는 항상 사랑 이야기에 취해 있다
그런데도 세상이 증오로 차고 넘치는 이유는 무엇일까
한 사람을 향한 에로스적 사랑에서 세상을 감싸안는 아가페적 인류애까지!
인류사 최고의 현인 소크라테스가 전하는 ‘다섯 가지 사랑’의 진실과
‘현대판 소크라테스’크리스토퍼 필립스가 풀어내는 ‘오늘의 사랑’ 이야기
“나는 아무것도 모른다”는 고백으로 역설적으로 인류 최고 현인의 지위에 오른 소크라테스는, 그러나 “나는 사랑 외에는 아는 것이 없다!”면서 사랑을 논하기를 즐겼던 ‘사랑에 대한 최초의 이론가’다. 그것은 그가 사랑에 능통해서라기보다는 사랑을 ‘인류의 모든 문제를 풀 수 있는 유일한 지혜’로 믿었기 때문이다.
이 책은 소크라테스가 그렇게 평생 탐색하고 실천했던 다섯 가지 사랑 개념에 대해서《향연》,《뤼시스》,《파이드로스》 등 고대 문헌에 정리된 내용을 중심으로 알아보고 있다. 그 다섯 가지는 연인을 향한 사랑인 에로스(Eros), 가족에 대한 사랑인 스토르게(Storge), 낯선 이를 맞는 사랑인 크세니아(Xenia), 친구 간의 사랑인 필리아(Philia), 인류를 품는 무조건적인 사랑인 아가페(Agape)이다. 여기에 마사 누스바움이나 벤저민 조웨트, 버트런드 러셀, 시몬 드 보부아르, 아나이스 닌, 헤르베르트 마르쿠제, 에바 칸타렐라 등 근현대 철학자들의 ‘소크라테스의 사랑 연구’를 능숙하게 교차시켜 살펴보는 균형잡힌 시각이 사랑에 대한 올바른 해석과 의미를 찾아보는데 도움을 준다. 무엇보다도《사랑, 그 위대한 악법》이 특별한 이유는 저자가 펼치는 철학이 상아탑 속의 아카데믹한 ‘개념’을 넘어서 이 시대 우리들이 겪고 찾는 ‘사랑’에 대한 논의를 병행함으로써 생활과 깊이 맞닿은 ‘사랑 철학’을 완성하고 있다는 점이다.
벨파스트 분쟁지 식당, 히로시마 평화공원, 라스베이거스 도박장, 소웨토 반정부시위 천막……
전세계 다양한 ‘보통사람들’과 재해석해내는 ‘소크라테스적 탐구 프로젝트’의 완결편, 사랑!
《사랑, 그 위대한 악법》의 지은이 크리스토퍼 필립스는 아카데믹한 철학을 일상 속으로 끌어내리는 ‘카페의 철학’을 실천해가고 있다. 그 첫 단계로는 소크라테스처럼 ‘마음을 터놓는 사회적 대화’를 시도했고, 두 번째로는 전세계의 다양한 가치와 철학 들을 비교해서 살폈다. 그리고 이제 마지막 저서 《사랑, 그 위대한 악법(원제 : Socrates in Love)》에서 사람 사이의 모든 관계를 지혜롭게 묶을 수 있는 유일한 끈, ‘삶을 가치 있게 만드는 유일한 실천’인 사랑에 대해 말하고 있다.
저잣거리에서 지나가는 누구와도 대화를 통한 토론을 즐겼던 소크라테스처럼, 크리스토퍼 필립스 역시 “소크라테스 카페에 오신 것을 환영합니다”라는 팻말 하나만을 들고 다니며 전세계 다양한 공간에서 즉흥적으로 토론회를 벌여 ‘사람들간의 소통과 사랑의 가능성’을 탐색했다. 그 결과 철학과 전혀 관계가 없어보이는 보통사람들 ―노숙자, 수해난민, 재소자, 할렘가의 청소년, 참전군인, 초등학생, 채팅방의 사람들 등― 에게서 사랑에 대한 중요한 힌트를 얻고 희망의 씨앗을 발견했다.
그러나 무엇보다도 소크라테스 카페 운동의 절대적인 의의는 ‘시민들 사이의 커뮤니케이션의 회복’이라고 할 수 있다. ‘동정심은 가르칠 수 있는가’, ‘서로를 돌보는 것이 의무인가’, ‘가장 귀한 가치는 무엇인가’, ‘어떻게 화합해야 할까’ 등의 주제를 놓고 벌인 토론회 풍경을 스케치해놓은 ‘CAFE' 꼭지를 보면, 참가자들은 토론 초기만 해도 냉소적이거나 자신의 슬픔과 세상의 부당함만을 내세우려고 하지만, 일단 대화가 시작되면 단단해보였던 편견과 오해의 장벽을 쉽게 허물고 이해하는 모습을 보인 것이다. 더 나아가 불평만 하던 위치에서 벗어나 생활 속에서 작은 실천을 통해 상한 관계를 치유하고 ‘서로에 대한 사랑의 감정을 회복’해가겠다는 의지를 보여주었다.
민주주의를 내세우면서 패권주의에 빠져버린 고대 아테네의 함정,
다양성을 주장하면서도 이분법적인 투쟁을 확장시켜가는 현대 우리 사회의 함정,
진리보다는 궤변이 통하는 위기의 시대에 소크라테스에게서 해법을 찾다
소크라테스는 제2차 펠로폰네소스 전쟁의 패배로 ‘가장 자기애적인 사랑’만이 성행하고 서로가 마음을 닫고 반목하던 고대 아테네에서 살면서, 악화일로로 치닫는 고국을 걱정하며 붕괴를 막을 해결책을 모색했다. 당시 아테네는 ‘민주주의’라는 가치를 높이 들면서 전성기에 올랐지만, 이내 범그리스적인 패권을 주장하면서 영토 확장을 위한 전쟁을 일으켰고, 이 전쟁의 패배가 아테네는 물론 온 그리스를 혼란 속에 빠뜨린 것이다. 소크라테스는 이 붕괴를 벗어나 건강한 관계로 회복시킬 수 있는 해결책은 오직 ‘사랑’의 실천 뿐이라고 말했다.
오늘날은 어떠한가. 전쟁마저 멈추고 평화롭게 올림픽을 치뤘던 ‘에케체이리아’의 정신은 간 데 없고, 올림픽이나 명절을 틈타서 대규모 폭격과 전쟁 도발이 일어나고 있다. 소크라테스의 사랑은 때와 장소를 가리지 않고 강도를 더해가는 ‘불통, 불관용’의 이 시대가 절실히 바라고 찾는 가치들임에 틀림없다.

소크라테스 시대에 철학은 정말로 그런 의미였다고 생각한다. 적당히 취해서 입담을 과시하는 술잔치의 철학, 카페의 철학. 그렇지만 우리 시대의 고질병인 나르시시즘에 취한 입담이 아니라 부단한 훈련을 통해 자기를 극복하고 함께 사는 사회를 생각하는 삶의 양식으로서의 철학 말이다. (…) 개인과 사회에 무엇이 바뀌어야 하는지를 알면서도 어차피 소용없다는 패배주의와 무력감에 익숙해진 우리에게 ‘실천’이란 말은 지나친 무게감을 지닐지도 모른다. 하지만 실천이 반드시 타인을 향한 행동일 필요는 없으며 가시적이어야 할 이유도 없다. 마음을 터놓는 대화, 내 안에서 죽어가는 의지를 일으켜 세우는 혼자만의 다짐, 그 모든 것을 철학적 실천으로 보아도 좋을 것이다. - 옮긴이의 글 중에서

소크라테스가 살았던 사회는 외부 세력의 침입으로 붕괴되었던 게 아니야. 안에서부터 붕괴됐지. 시민들 사이의 커뮤니케이션이 완전히 무너지면서, 서로에 대한 사랑의 감정이 몰락하면서 말이야. 그들은 자신과 눈을 마주치지 않는 모든 사람들을 경멸하게 됐지. 그런데 소크라테스가 성가시게도 옛 아테네 시민들의 영광을 자꾸만 들먹거리니까 패거리를 이루어서 그를 제거해 버렸던 거야. 민주주의, 곧 ‘민중의 힘’이 아테네를 지배하고 시민들이 다함께 더 높은 선을 위해 일하던 그 시절의 영광 말이야. (…) 걱정이야. 우리가 사는 시대가 퇴락의 길을 걸었던 옛 아테네 사람들처럼 사랑을 모르게 될까봐……. - 프롤로그 중에서

그 테러범은 어쩌다가 그렇게 걷잡을 수 없는 증오를 갖게 되었는지, 어떻게 그런 짓을 자신이 섬기는 신을 사랑하는 행위라고 할 수 있었는지, 어떻게 해야 그를 무조건적 사랑의 길로 인도해서 무조건적 증오의 행위는 생각조차 못하게 할 수 있을지……. 우리는 증오를 허락하기에 앞서 먼저 이렇게 물어보아야 한다. 나는 어째서 증오에 가득 차 있는가? 어째서 타인들은 나를 혐오하는가? 사회에서 소외된 이들은 아무 행동도 하지 않는 나를 증오할 권리가 있는가? 어떤 식으로든 나에게 책임이 있다면, 나는 나 자신을 증오해야 하는가? - ‘아가페 : 누가 루지카를 죽였는가?’ 중에서

소크라테스적인 연인은 이렇게 생각한다. 나는 내가 저것이 아니라 이것을 사랑하는 게 옳다고 생각한다. 저런 식으로가 아니라 이런 식으로 사랑하는 게 옳다고 생각한다. 그렇지만 내가 잘못 생각했을 수 있다. 나와는 다른 열정을 갈고닦았으되 똑같이 심사숙고를 한 다른 사람들과 더불어 이 문제를 논할 수 있다. 더욱이 나는 이런 전제를 깔고 있다. 사랑에 대해서는 아무리 배워도 배울 것이 남아 있다. 내가 이미 알고 있는 것이 어느 정도 틀렸을 수도, 아예 잘못되었을 수도 있다. 나는 사랑을 탐구하기에 변화없이 머물러 있지 않을 것이다...... - ‘소크라틱 러브 : 러브스토리에 취하다’ 중에서

목차
옮긴이의 글 _ 삶을 가치 있게 하는 실천, 사랑
프롤로그 _ 오늘날 사랑은 어디 있는가
에로스, 연인을 향한 사랑 Eros
에로스의 역사 ｜ 지혜는 아름답고 아름다움은 에로스다 ｜ 아레테, 탁월함을 향한 욕?망 ｜ 에로스 사다리 오르기 ｜ 에로스를 모색하다 ｜ 술잔치 ｜ 디오니소스여, 당당하라 ｜ 섹스 터부를 터부시하다 ｜ 여성의 섹스어필 ｜ 나는 욕망한다, 금단의 열매를 ｜ 광란의 사랑 ｜ 무분별한 열정의 종착역 ｜ 위험 수위 ｜ 오이디푸스 콤플렉스 ｜ 감정에 성역은 없다 ｜ 에로스와 타나토스 ｜ 프로이트의 실수 ｜ 마르쿠제의 반박 ｜ 본능을 넘어서는 이성 ｜ 케팔루스 노인의 지혜 ｜ 술자리의 아폴론 ｜ 사악한 연인 진단법 ｜ 섹스 앤 더 소사이어티 ｜ 연인이라는 이름의 거울 ｜ 사랑에 취하다 ｜ 뷰티풀 하트 앤 마인드 ｜ 추함은 관조하는 자의 눈 속에 ｜ 사랑의 묘약 ｜ 할 수 있다면 사랑을 나누라 ｜ 허세
CAFE 1에로스란 무엇인가?
CAFE 2열정을 충족시키는 것은 무엇인가?
CAFE 3최선의 서약은 무엇인가?
스토르게, 가족에 대한 사랑 Storge
연인은 가족이 되고 ｜ 아버지라는 이름의 멘토 ｜ 가족을 위해 독배를 들리라 ｜ 체 게바라의 몰락 ｜ 협동 게임 ｜ 너 없이 나 없다 ｜ 군사적인 형제애 ｜ 사랑과 평화의 기술 ｜ 전쟁은 스토르게의 실패 ｜ 람프로클레스의 반항 ｜ 왜 소크라테스는 부모들의 적이 되었나? ｜ 마더랜드, 파더랜드
CAFE 4부모의 사랑이란 무엇인가?
CAFE 5가족의 사랑이란 무엇인가?
CAFE 6목숨을 걸 만한 가치는 무엇인가?
CAFE 7가장 귀한 가치는 무엇인가?
CAFE 8의무란 무엇인가?
크세니아, 낯선 이를 맞는 사랑 Xenia
이방인은 없다 ｜ 오디세우스의 양면적 크세니아 ｜ 고향 땅의 이방인 ｜ 자연에 대한 배려 ｜ 이타적인 이기심 0.7퍼센트 ｜ 크세니아의 마법, 에케체이리아
CAFE 9낯선 이를 맞는 사랑은 무엇인가?
CAFE 10동정심을 가르칠 수 있는가?
CAFE 11서로를 돌보는 것은 의무인가?
CAFE 12나의 의무는 무엇인가?
필리아, 친구 간의 사랑 Philia
꼬마 소크라테스 ｜ 싸우면서 친해지는 이유 ｜ 동창회 ｜ 사랑했던 모든 기억 ｜ 사귐 ｜ 다양한 움마 ｜ 바보 이웃을 이해하는 방법 ｜ 노블레스 오블리제 ｜ 인간다움의 열쇠는 상상력 ｜ 필리아의 메카, 아고라 ｜ 당신의 절박한 욕구 ｜ 함께 치는 볼링 ｜ 온정 어린 애국심
CAFE 13무엇을 알아야 하는가?
CAFE 14어떻게 화합해야 하는가?
CAFE 15언제 서로를 필요로 하는가?
CAFE 16나라를 사랑한다는 것은 무엇인가?
아가페, 인류를 품는 사랑 Agape
누가 무조건적인 사랑을 주나요? ｜ 조건적인 무조건 ｜ 사랑을 싹틔우는 무방비 마인드 ｜ 억울한 자의 사랑 ｜ 시적 대화, 기도 ｜ 죽음을 넘어서는 길 ｜ 공감하는 두 영혼의 화음 ｜ 삶이라는 선물 ｜ 인도주의라는 등대 ｜ 나와 화해해야 자유롭게 사랑한다 ｜ 가치 있는 삶을 위한 연쇄 반응 ｜ 양심의 소리 ｜ 인류의 멘토 ｜ 내 안의 너, 네 안의 나 ｜ 테레지엔슈타트의 비극 ｜ 인간적인, 너무나 인간적인 ｜ 사회적 감수성 ｜ 훈련과 감정 모델링 ｜ 달라이 라마의 어머니 ｜ 그래도 인간은 선하다 ｜ 누가 루지카를 죽였는가
CAFE 17어떻게 살아야 할까?
CAFE 18우리는 왜 여기 있는가?
CAFE 19가치 있는 삶은 무엇인가?
CAFE 20우리가 정말 배웠어야 하는 건 무엇일까?
소크라틱 러브, 소크라테스 사랑의 결정체 Socratic Love
플라토닉 러브 ｜ 러브스토리에 취하다 ｜ 조르바, 심장이 뛰는 대로 살아라 ｜ 무엇이든 뒤집어보라 ｜ 사랑을 탐하고 구하다 ｜ 내 안의 돈키호테에게 건네는 충고
에필로그 _ 마음을 다루는 천재
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