● (평양 대부흥 때)숭실학교 학생들의 10분의 9가 성령의 감동으로 통회하고 중생하는 경험을 가졌다고 한다. 심지어 성령이 학생들을 너무도 강하게 감동시켜 수업을 중단하기까지 했다고 전한다. 죄를 통회하고 자복하며 우는데 수업이 가능할 수 있겠는가? 이 가운데 김일성의 모친인 강반석이 있었다고 가정해도 틀리지 않을 것이다. 그녀 또한 자신의 죄를 통회하고 중생의 경험을 했을지도 모른다.
증거는 없지만, 당시 중학교 1학년이었던 김형직(연배로만 보자면, 김형직은 이승만의 아들뻘 세대이다.)이 중생의 은혜를 경험한 10분의 9에 속했을 가능성을 완전히 배제할 수는 없다. 김형직이 회심 체험을 하지 못했다고 하더라도, 학교 선배들과 학교 분위기의 영향을 받지 않을 수는 없었을 것이다. 10분의 9의 회심한 학생들과 그 나머지 10분의 1의 회심하지 않은 학생들의 영향 모두를 받았을 것이다. (52쪽)

●신채호는 자아의 논리를 확장시키고 극단적으로 밀어 올려서 자아의 확장인 민족을 최우선 가치로 두었고, 결국 강력한 민족주의, 무정부주의 폭력 혁명노선으로 나아갔다. 그러나 자아란 나와 다른 존재에 대한 지배와 소유, 파괴를 통하여 끊임없이 성장하는 탐욕을 언제나 내포하고 있다. 자아의 욕망은 무한한 욕망이며 끝이 없다. 자아가 충만한 일명 ‘자아 유산자계급’의 욕망은 제국주의자들의 욕망보다 더 크다. 반면 자아가 없는 ‘자아 무산자계급’인 마음이 가난한 자들은 역설적으로 하나님의 마음을 소유하고 천국을 소유할 가능성이 높아진다. 자아의 확장을 민족으로 본다면, 결국 신채호의 민족주의 또한 종국에는 민족의 욕망과 욕구를 추구하게 된다. 당시는 일제시대라는 특수한 상황으로 민족의 1차적 욕구가 ‘독립’이었으므로(수동적 욕구) 신채호의 민족주의가 긍정적인 영향을 미친 부분이 있었을지도 모른다. 그러나 수동적인 욕구가 채워진 현대의 민족주의는 다른 민족의 권리와 소유를 탐하는 본색을 드러낼 수밖에 없다. 중국의 동북공정이나 일본의 독도 영유권 주장과 같은 제국주의적 주장, 대마도와 만주가 한국 땅이라는 주장 모두가 같은 민족주의의 얼굴이 아니겠는가? (105쪽)

 ● ‘자아 발견’은 아담과 하와가 범죄 한 후 처음으로 변화된 것 중 하나이다. 이것은 그들이 자신의 벗은 몸에 대해 수치심을 느꼈던 것에서도 알 수 있다. 따라서 ‘자아 발견’은 시선을 하나님에게서 자신으로 옮기는 것을 의미한다고 하겠다. 아담과 하와이래, 현대만큼 자아 발견을 강조하는 세대가 있을까? 더욱이 자아 발견은 자신의 욕구와 권리를 강조할 뿐 아니라 적절하게 선을 행하는 것에 의미를 찾도록 하면서 자기의를 더욱 부추기게 하는 교묘한 모습을 가지고 있다. 그러나 창조주의 지으심을 받은 인간의 진정한 자기 발견은 하나님에게로 시선을 돌릴 때 이루어질 수밖에 없다. 하나님의 절대 주권을 인정하는 순간이 진정한 나의 모습을 발견하는 순간인 것이다. (115쪽)

●그러나 이승만은 기독교라는 배와 전 인생을 함께 했지만, 온전히 자신을 부인하고 하나님의 말씀에 순종하고 성령의 법에 복종하는 성령의 사람, 온전한 그리스도인은 아니었다. 말하자면 기독교에 흠뻑 젖은 솜이었지만 성령의 불을 태우는 심지는 아니었던 것 같다. 기독교인임을 공공연하게 드러내었으나 그가 정기적으로 출석한 교회도 없었고 자신을 찬양하는 노래를 금지시키지도 않았다. 기존 교회에 출석하지 않았다는 것은 이승만이 교회의 권위를 그리 인정하지 않았다는 것을 암시해 주고 있다. 그는 하나님은 인정하였으나 자신보다 더 권위를 지닌 인간, 혹은 조직을 인정하는 것이 힘들었던 것은 아니었을까? 그는 자신을 찬양하는 노래를 은근히 즐기고 있었는지도 모른다. 자신이 이룬 모든 것을 하나님이 허락하시고 인도하셨다고 생각하기보다는 자신의 힘과 능력 탓이라고 생각했는지 모른다.
그 옛날에 ‘사단이 다윗을 격동시켜’ 다윗이 교만해져서 이스라엘을 계수하는 죄를 저질렀던 것처럼 이승만 또한 교만이라는 사단의 계략에 넘어졌다. 다윗이라는 지도자의 죄로 말미암아 7만 명의 이스라엘 백성이 온역으로 죽었다. 이승만이 하나님이 받을 찬양과 영광을 탐냈던 순간 대한민국은 4.19의 비극을 겪었고 이승만은 개인적인 치욕을 당해야했다. 이 치욕적인 정치 종말로 인해 이승만은 지금까지 부정과 불의의 대통령으로 기억된다.(250쪽)

●김일성에게 기독교는 ‘재미없는 구경거리’일 뿐이었고, 부모를 비롯한 주변 사람들은 그의 잘못된 신앙관을 바로잡아 주지 못했다. 김일성은 이승만보다 훨씬 더 어린 나이에 기독교를 경험할 수 있는 기회를 가졌지만 결국 그는 자신의 욕구와 혈기를 따라 사는 것을 선택했다. 젊어서 과분한 영광을 얻었던 김일성에게 하나님의 이름을 높이고 자신을 죽이는 것은 너무나도 어려운 일이었는지 모른다. 그는 권력과 자기 영광을 향한 집착과 교만을 품게 되었고 결국 민족의 파멸을 낳았다. 하나님을 버리고 자신의 영광을 추구하였던 한 지도자로 인해 북한은 세대를 지나 지금까지도 억압과 착취의 땅, 절망의 땅, 배고픔의 땅으로 남아있다. 성령님의 축복이 임한 평양에 자신의 우상을 우뚝 세운 김일성의 죄의 대가는 이승만의 죄로 말미암아 한국 사회가 치러야했던 대가와는 비교도 할 수 없는 비극적 고통이 아닐 수 없다.(253쪽)