외부 세계를 관찰하고 자기 마음을 관조함으로써 '나'와 '내 것'에 대한 집착을 내려놓으면, 내가 일체의 생명과 한 몸임을 깨달아 커다란 자비심과 청정한 '무아의 지혜'가 묻득 생겨난다고 스님은 말한다. 스젠제 스님은 불전에 꽃을 공양하듯 이 담백하고 맑은 수상집을 마음의 훈련을 통해 인생의 지혜를 얻으려는 이들에게 바친다.
출판사 서평
천가지 꽃의 표정에 담긴 불법의 지혜
《부처와 꽃을 보러가다》는 우리에게 친숙한 55가지 꽃과 나무를 징검다리 삼아 탁월한 안목으로 부처의 가르침을 끌어낸다. 이 꽃과 나무는 번뇌로 가득한 인생?을 사유하게 한다. 젠제 스님은 아프리칸 튤립을 보며 불처럼 타오르는 번뇌를 고찰하고, 산길을 걸을 때 몸에 달라붙는 도깨비바늘에서는 그보다 더 끈적거리는 집착을 생각한다. 아름답고 독이 있는 흰독말풀에서 욕망을 떠올리고, 산의 쓴 오이 맛에서 고통의 진리를[苦諦] 깨달으며, 아카시아 꽃이 피고 지는 것에서 오온五蘊의 생멸을 주시한다. ...
천가지 꽃의 표정에 담긴 불법의 지혜
《부처와 꽃을 보러가다》는 우리에게 친숙한 55가지 꽃과 나무를 징검다리 삼아 탁월한 안목으로 부처의 가르침을 끌어낸다. 이 꽃과 나무는 번뇌로 가득한 인생을 사유하게 한다. 젠제 스님은 아프리칸 튤립을 보며 불처럼 타오르는 번뇌를 고찰하고, 산길을 걸을 때 몸에 달라붙는 도깨비바늘에서는 그보다 더 끈적거리는 집착을 생각한다. 아름답고 독이 있는 흰독말풀에서 욕망을 떠올리고, 산의 쓴 오이 맛에서 고통의 진리를[苦諦] 깨달으며, 아카시아 꽃이 피고 지는 것에서 오온五蘊의 생멸을 주시한다.
수행의 참된 길을 돌아보게 해주는 것도 꽃을 보는 즐거움이다. 온 세상을 공양하듯 탐스럽게 피어 있는 목련을 보며 어떻게 하면 자신도 한 송이 목련처럼 이 세상을 공양할 수 있을까 생각한다. 어떤 환경에서도 잘 적응하여 꽃을 피우는 멕시칸 피튜니아를 보고 인연 따라 본분을 지키며 자기의 꽃을 피우는 일의 소중함을 상기하고, 재스민의 특성을 알게 되는 경험을 통해 중생의 근기를 바로 아는 것이 자비임을 깨닫는다. 담쟁이덩굴의 유장함을 보면서 수행하는 사람의 마음도 유장하고 원대해야 한다고 말하며, 척박한 땅에서 고난을 견디며 피어나는 라벤더를 보며 인욕의 아름다움을 느낀다.
또 꽃과 나무는 생명의 고요함을 깨우쳐준다. 잎이 모두 떨어진 후에야 꽃을 피우는 매화는 번뇌의 잎이 모두 떨어져야 열반의 꽃이 핀다는 이치를 일깨우고, 대숲은 번뇌의 불타는 집을 빠져나온 청량함을 맛보게 한다. 젠제 스님은 분박화가 피고 지는 것에서 무상의 법을 관조하며 붉게 익은 감에서 진정한 성숙이 무엇인지를 생각한다. 그리고 보리수 아래에서는 완전한 깨달음에 이른 부처를 회상한다.
이렇게 이 책은 꽃 한 송이, 풀 한 포기, 나무 한 그루를 통해 번뇌, 집착 아집, 아견, 고제苦諦, 습기習氣, 행고行苦, 상속相續, 욕망, 무상, 무아, 공空, 자비, 열반 등의 불교 용어와 불법의 원리를 알기 쉽게 풀이해준다.


진정 ‘법’을 스승으로 삼아 무상과 무아의 진리를 사유하라
인생을 살면서 겪는 불안과 번뇌, 집착과 욕망이 어디에서 연유하고 그것으로 인한 고통을 끊기 위해서는 어떻게 수행해야 하는가. 젠제 스님은 무상無常, 고苦, 공空, 무아無我를 관찰하라고 말한다. 이것이 불법의 핵심이며, 이것을 관찰하는 것이야말로 불교에서 말하는 세상에 대한 완벽한 관찰이라고 이야기한다.

무상, 고, 공, 무아의 진리를 늘 사유하라! 사물의 무상을 철저히 알면 탐욕의 집착을 쉽사리 낳지 않으며, 모든 법이 고통임을 명료히 알면 통절한 원망의 고통을 쉽사리 낳지 않으며, 모든 법이 텅 비어서 그 성품이 공空이라는 걸 체득하면 더 이상 어리석음의 미혹에 쉽게 빠지지 않는다. 무아를 알면 나와 내 것에 대한 집착과 아집을 놓아버릴 수 있다.
-본문 중에서

젠제 스님의 말처럼 우리는 생활 속에서 대자연을 가까이하면서 부처의 가르침을 깨닫고 실천할 수 있다. 법의 무상함을 바닥까지 알고, 현상 배후에 있는 무상의 지혜를 해탈의 눈으로 바라보면 집착에서 벗어날 수 있으며, 그리하여 마음의 평정을 유지하여 자비롭고 열린 마음으로 생활 세계를 대할 수 있다.
자연에 대한 심미안, 갖가지 꽃에 대한 빼어난 묘사와 통찰, 불교에 대한 깊은 이해와 명징한 사유, 섬세하게 생동하는 문장이 아름답게 조화된 글을 따라가다 보면 어느새 세상살이의 번뇌가 씻기고 맑은 깨달음 하나가 마음속에 자리하는 것을 느끼게 된다. 젠제 스님은 불전에 꽃을 공양하듯 이 담백하고 맑은 수상집을 마음의 훈련을 통해 인생의 지혜를 얻으려는 이들에게 바친다.

추천사
이 책을 읽고 ‘꽃을 보면’ 누구나 부처님이 되겠구나 하는 생각이 들었다. 꽃과 식물에 대한 정감 어린 묘사와 어려운 불교 교리를 쉽게 설명해가는 문장의 묘미가 탁월하다. 일반인들은 인생살이에 대해 밝게 눈뜨는 지혜를 얻을 것이요, 불자들에게는 그동안 어렵게 여겨 왔던 불교의 이치를 쉽게 이해하고 배우는 뜻 깊은 체험이 될 것이다. -원택 스님(해인사 백련암 감원)

이 책은 꽃을 소개하는 에세이가 아니다. 한 수행자가 꽃과 나무를 징검다리 삼아 불법의 세계를 오가는 명상 에세이다. 꽃과 푸나무를 보고 불법의 향기를 맡는 저자의 사색과 명상이 이슬처럼 영롱하다. 흔히들 불법이 어렵다고들 한다. 그러나 이 책을 읽어가다 보면 아집, 오온五蘊, 고제苦諦, 습기習氣, 무상, 무아 등등 알 듯 모를 듯한 불교용어들이 분명하고 친근하게 다가온다. 저자는 불법의 향기로운 꽃밭에 우리들을 초대하고 있다. 꽃병에 방금 꽂힌 들꽃처럼 싱그럽고 풋풋하고 아름다운 책이다. -정찬주(소설가)

이 책은 젠제 스님이 인간 세상에 선물한 화원이다. 이 화원을 거닐면서 어떤 사람은 불법의 가르침을 읽을 것이요, 어떤 사람은 글의 아름다움을 읽을 것이며, 어떤 사람은 한가한 정취를 읽을 것이요, 어떤 사람은 한 출가 수행자의 이야기를 읽을 것이다. 그러나 추측컨대, 젠제 스님은 당신이 이 책의 마지막 페이지를 덮을 때 자기 생명 속에 있는 비밀의 화원을 느끼길 바랄 것이다. -샤루이훙( 주필)

세상사의 모든 인연은 복잡다단할 뿐만 아니라 무상하게 변화한다. 우리는 그 변화를 따르지 못하고 어느 한 지점에 머물러서 고집하는 경우가 많은데, 실제로 그 지점의 인연은 이미 바뀌었을 수도 있고 모든 인연의 조건이 다시 새롭게 짜였을 수도 있다. 그렇다면 도대체 어느 지점에 의거해 자기 견해를 견지한단 말인가? 설사 뒤엎을 수 없는 진리라 해도 제한적이고 협소한 눈길로 본다면, 그 뒤에 숨은 심각한 뜻과 함축된 의미를 어떻게 읽어낼 수 있겠는가? 어쩌면 단지 앵무새가 말을 흉내 내듯이 구호만을 외칠 뿐이다. (47쪽)

바람이 분다. 아프리칸 튤립나무는 여전히 창밖에서 반짝이고 있다. 마치 바람 속에서 활활 타오르는 불길과 같다. 인간의 번뇌도 끊지 못한다면, 세상 어느 곳을 가더라도 모두 이처럼 타오르리라!
어떻게 이 불길을 아름다운 연꽃으로 바꾸어서 청량한 정토淨土를 창조할 수 있겠는가? 자기 마음이 일어나고 생각이 움직이는 것을 관조해서 한 점의 불꽃이 요원의 큰불로 퍼져가지 않도록 해야 한다. 그리고 탐욕, 성냄, 어리석음의 불이 내면에서 일어날 때는 적극적으로 정념正念으로 탐욕의 불을 끄고, 자비로 성냄의 불을 끄며, 지혜로 어리석음의 불을 꺼야 한다. (81쪽)

하얀 꽃은 이렇게 나무 위에 남았다. 푸른 하늘을 연꽃 연못으로 삼고 구름을 연꽃잎으로 삼아 하늘에 활짝 핀 하얀 연꽃처럼 티 없이 하얗고 탈속한 절세의 아름다운 자태로 시방의 부처를 공양하고 있다.
훗날 꽃이 언제 시들고 떨어졌는지 나는 눈여겨 보지 않았다. 아마도 저 높은 나무 위의 성스럽고 순결한 꽃을 허공 속 시방의 모든 부처들이 가져간 것이리라! 목련 아래서 나는 종교의 오묘한 의미를 느끼지 않을 수 없었다. 유한을 무한으로 바꾸고 구체적인 것을 무형의 것으로 변하게 하는 것을…….
어떻게 하면 청정한 한 송이 하얀 목련이 되어서 온 세상을 공양할 수 있을까? (94쪽)

밤에 활짝 피는 달맞이꽃은 대낮에 소란스럽게 피는 온갖 꽃들을 피하여 또 다른 고요한 시간과 공간에서 생명의 모습을 펼쳐낸다. 달맞이꽃은 찬란한 햇빛을 쫓지 않고 고요함이 넘치는 달밤을 선택하였다. 그래서 자기 자신을 제외하고는 뭇사람들의 감상의 눈길이 없다. 단지 느릿느릿한 걸음으로 밤에 홀로 걷는 사람만이 달맞이꽃이 보여주는 침묵의 아름다운 모습을 발견할 수 있다.
수행자에게는 한낮의 수행과 노력만이 있는 것이 아니다. 햇빛이 사라진 후도 역시 수행의 핵심적인 시각이다. (137쪽)

불법을 배운 후에 나는 불교가 미신의 종교가 아니란 걸 알게 되었다. 불법에서 말하는 진리, 곧 연기緣起 법칙은 우주와 인생의 현상을 해석할 수 있을 뿐만 아니라 자기 마음도 명백히 살펴서 흐트러진 마음을 평정으로 이끌 수 있다. 구름을 헤치고 태양을 보는 듯 눈앞이 확 트이는 깨달음의 느낌은 생명의 길에서 출구를 찾은 것과 같았다. (283쪽)

목차
책을 펴내며 - 자유롭게 꽃을 보러가고 싶다

번뇌의 꽃밭
깊고 깊은 아집, 연연하는 수선화
오온五蘊은 아카시아 꽃처럼 모이고 흩어진다
사랑하는 사람과 헤어지는 고통으로 아기 눈물이 흘러 바다가 된다
고통의 진리는 산의 쓴 오이가 안다
습기는 악마의 꼬리처럼 뻗어간다
멀구슬나무 꽃처럼 가버린 봄빛 속에서 사랑을 쫓는가?
분노의 불길로 향긋한 유칼리나무를 태우지 말라
내가 알지 못했을 뿐, 수란은 줄곧 수란이었다
밤하늘의 뭇별에는 아직도 적마 천인의 빛이 있는가?
마음속 수양버들의 근심과 손을 흔들어 이별하다
마늘 덩굴이 묻는다, 너는 멈추었는가?
집착은 도깨비바늘보다 더 끈적거린다
아름답고 독이 있는 흰독말풀은 욕망이다
나팔꽃, 이슬, 생명은 모두 무상하다
쓸모없는 고집은 억새처럼 허약하다
번뇌는 아프리칸 튤립처럼 타오른다
경계에 따라 유전하는 나는 바람에 날리는 소화초 같구나
구슬을 꿴 듯한 등대풀에서 무상의 상속相續을 보다

수행의 꽃밭
목련은 ‘법’으로 온 세상을 공양하라 하네
담쟁이덩굴을 바라보듯이 유장하고 원대한 마음으로 수행하라
바로 지금, 블루데이즈를 보라
멕시칸 피튜니아처럼 본분을 지키며 자기의 꽃을 피워라
야생 모란꽃이 수행의 광활한 경지를 추구하라 말한다
로즈메리의 잎사귀 끝에서 부처를 회상하다
승해勝解\"는 야자수가 튼튼히 뿌리 내린 것과 같다
한 알의 용안으로 지난 일을 추억하다
재스민의 특성을 이해하듯 중생의 근기를 바로 알아야 한다
크리스마스선인장이 무엇을 필요로 하는지 아는가?
고난을 견디는 라벤더의 인욕이 아름답다
달맞이꽃과 함께 고요한 달밤을 기다리다
마음을 잘 쓰면 매일매일이 봄이다
추운 겨울의 동백나무를 보며 수행의 길을 되새기다
목면나무 아래서 ‘진정한 영웅의 마음’을 알았네
유채꽃은 매일매일이 좋은 날이라 말한다
틸란드시아 사이어니아처럼 자기 땅에 뿌리를 내렸는가?
한 송이 산부용꽃을 관조하는 데서 시작하라
나비는 타이완 엘더베리와 상응하는데, 내 마음은 무엇과 상응해야 하는가?
불타는 원력, 불타는 봉황꽃
든든한 빈바수처럼 중생을 위해 희망의 우산을 들어라

고요의 꽃밭
매화가 활짝 피듯 열반의 꽃이 피네
내년에도 벚꽃은 필 것인가?
한 알 한 알의 원두가 모두 한 송이 커피 꽃이었네
마호가니는 스스로를 등불로 삼는다
온 산 가득했던 복숭아꽃은 어디로 갔는가?
분박화가 피는 것도 무상이요, 지는 것도 무상이다
파초의 허허실실이 인생과 같다
번뇌의 화택에서 나와 대숲의 청량함을 배워라
늘 푸른 녹나무와 같이 지금의 고요함에 안주하라
‘연꽃이 지면 연밥이 되는’ 꿈을 영원히 간직하라
계화꽃이 떨어지는 소리를 들었는가?
붉게 익은 감, 생명의 성숙이란 무엇인가?
검은 눈 수잔의 눈길에서 자비를 배우다
사라진 하얀 진저릴리를 어디서 찾을까?
땅을 벗어난 틸란드시아처럼 무아로써 대지를 여읠 수 있는가?
보리수 아래에서 깨달은 자의 노래

책을 옮기며 - 꽃밭으로의 초대