출판사 서평
▶칸트의 삶과 사상을 “새롭게” 되돌아본다
인간 이성의 한계와 그 힘을 믿었던 근세의 가장 위대한 철학자 칸트, 실천과 평화의 철학자 칸트, 근대 계몽주의의 고귀한 정신 칸트. 우리는 칸트를 이렇?게 부른다.
그러나 칸트는 그의 철학을 완결하기까지 그의 시대의 기존 사유와 지배 담론과 투쟁하면서 학문의 최전선에 서 있었던 가장 ‘현대적인’ 철학자였다. 그리고 그는 그러한 투쟁 과정을 거쳐 엄밀한 이성 비판을 통해 서양철학의 정점이자 새로운 전환점이 되는 완전히 새로운 철학적 건축물을 구축한다. 이제 칸...
▶칸트의 삶과 사상을 “새롭게” 되돌아본다
인간 이성의 한계와 그 힘을 믿었던 근세의 가장 위대한 철학자 칸트, 실천과 평화의 철학자 칸트, 근대 계몽주의의 고귀한 정신 칸트. 우리는 칸트를 이렇게 부른다.
그러나 칸트는 그의 철학을 완결하기까지 그의 시대의 기존 사유와 지배 담론과 투쟁하면서 학문의 최전선에 서 있었던 가장 ‘현대적인’ 철학자였다. 그리고 그는 그러한 투쟁 과정을 거쳐 엄밀한 이성 비판을 통해 서양철학의 정점이자 새로운 전환점이 되는 완전히 새로운 철학적 건축물을 구축한다. 이제 칸트 이전의 모든 서양철학은 칸트라는 거대한 호수로 흘러들어와 하나로 합쳐지고 다시 그 호수로부터 흘러나와 여러 물길로 퍼져나가게 되는 것이다.
그로부터 200년이 흘렀다. 지난 2월 12일은 인류 역사의 한 위대한 정신, 칸트가 이 세상을 떠난 지 200주년이 되는 날이었다. 그날도 여전히 칸트의 묘비명은 “내 머리 위의 별이 총총한 하늘과 내 마음 속의 도덕법칙”을 기리며, 오늘 우리에게 더욱 필요한 자연에 대한 놀라움과 인간에 대한 경외감을 기다리고 있었는지도 모른다.
그러면 오늘날 우리에게 있어서 칸트는 어떤가? 그는 여전히 ‘현대적’인가? 우리는 칸트 서거 200주년을 맞이하면서 새롭게 밝혀낸 칸트의 삶과 새로운 목소리를 담고 있는 이 책, '현대에 도전하는 칸트'를 통해 그의 삶과 사상을 다시 되돌아보고자 한다.

▶멋쟁이 선생님에서 골방학자로
우리는 칸트의 생애는 눈에 띄는 점이라곤 거의 없는 평범하고 조용한, 전형적인 독일 학자의 삶의 모습이라고 알고 있다. 그러나 칸트의 전 생애에 걸친 이러한 평범성은 의도된 평범성이었으며, 의식적으로 설계된 삶의 산물이었다. 그는 평생 세인의 주목을 피하려고 애썼으며, 공적인 조명을 혐오하였다. 그는 자신의 사생활이 방해받지 않기를 원했다. 당대의 유행과는 아주 대조적인 이러한 은둔자적 태도의 배후는 무엇일까? 그의 의도적인 평범성 뒤에는 절제되고 억제된, 그러나 극도의 강렬함과 각성을 동반한 삶이 숨어 있었다.
칸트의 전기들은 대부분 노년의 칸트, 즉 비판철학의 창시자를 그리고 있다. 또한 칸트의 냉철한 지성, 절제된 삶의 방식, 극도의 정확성, 그리고 꼼꼼하고 규칙적인 일상생활 등을 이야기하고 있다. 이러한 모습이 오래도록 칸트에 관한 상을 지배해왔다.
그러나 새로운 연구를 통해 밝혀낸 젊은 강사 시절의 칸트의 이미지는 이와는 전혀 다르다. 젊은 시절의 칸트는 인기 있는 대학 강사이자 쾨니히스베르크의 사교계를 매혹시킨 “멋쟁이 선생님”이었다. 당시의 칸트의 삶은 대략 두 부분으로 나누어져 있었다. 한 부분은 학문적인 작업과 학교 수업으로, 나머지 부분은 그가 비상한 관심을 가지고 몰두했던 사교 활동으로 이루어져 있었다.
그는 대학 강사로서 처음부터 사람들의 비상한 관심을 끌었다. 칸트의 첫 강의는 “믿을 수 없을 만큼 수많은 학생들로 커다란 강의실의 입구와 계단까지 만원을 이루었다.” 학생들의 칸트에 관한 관심은 수십 년 동안 지속되었으며, 그는 “그의 청강생들에 의해 거의 우상처럼 떠받들어졌다.” 칸트의 강의는 종종 어려웠고 까다로웠으나 당시에 통상적으로 사용되던 교과서를 깐깐하게 주입시키는 스타일은 아니었다. 그는 유머와 즉흥을 섞어 자유롭게 얘기하고, 최근에 읽은 글들을 자주 인용하고 소개하며, 때때로 문제에 항상 들어맞는 일화를 들어가며 강의를 이끌어갔다.
칸트는 또한 멋쟁이 선생님으로서 사교 활동에도 몰두했다. “젊은 시절의 그는 강의가 끝나면 점심을 들기 전에 찻집에 가서 한 잔의 차를 마시고 그날의 사건들에 관해 사람들과 이야기하거나 당구 한 게임을 즐겼다. 당시 그는 저녁 모임에서 카드놀이도 즐겼는데, 그것이 자신의 정신을 활기차게 만든다고 믿었기 때문이다. 그는 그러한 일들에 아주 녹초가 될 정도로 몰두했다.” 그는 가까운 친구들과 함께 극장이나 가장 훌륭한 살롱 혹은 클럽, 카지노 등에서 이러한 사교 활동을 했다. 칸트는 금방 쾨니히스베르크 사교계의 총아로 떠올랐고, 그의 번득이는 재치와 “사려 깊은 학자에게는 드문 섬세한 감수성과 세련된 삶의 방식”이 그를 곧 인기 있는 사교계 인사로 만들었다. 쾨니히스베르크에서 가장 아름다운 여인들 중 한 사람이자 뭇 남성들의 구애를 받으며 많은 염문을 뿌렸던 마리아 샬로테 야코비 또한 1762년 6월, 이 “위대한 철학자”에게 “사적인 공감의 키스”와 함께 칼자루 장식용 리본을 선사했다. 카이젤링 백작 부인의 살롱에서도 칸트는 늘 상석을 차지했다. “정말 그 당시 칸트 선생은 세계에서 가장 멋진 남자였고, 레이스 장식이 달린 옷을 즐겨 입었으며, 사랑의 전도사로서 모든 모임에 드나들었다.”
그런데 언제, 그리고 어떤 계기, 자극, 동기에 의해, 총명하고 명민한 사교가이자 세상이라는 책에서 배우기를 가장 좋아한 주의 깊은 관찰자이며 분석가가 가차 없는 작업을 통하여 비판철학이라는 저 위대하고 획기적인 작품들을 만들어낸 엄격한 학자, 기계적인 노동자, 체계의 사나이로 변신하게 되었단 말인가? 무엇이 멋쟁이 선생님을 저 엄격하고 거의 기계에 가까운, “포장지 스타일”의 노동 인간으로 만들었는가?
우리의 추측에 의하면, 그러한 변화 과정의 결정적 요인은 칸트를 10년 이상 괴롭힌 '순수이성비판'의 문제들이었다. 이 책을 완성하고자 하는 그의 노력과 열망이 1770년 이후 그를 학문적 작업에 집중하게 만들었다. 이제 “사교계의 분망한 소용돌이”는 칸트에게 발붙일 곳이 없게 되었다.
마침내 1981년 5월 '순수이성비판'이 출판되었을 때, 칸트는 더 이상 예전의 칸트가 아니었다. 과거에 그를 유혹하고 잡아끌던 많은 것들이 이제는 그에게 생소한 것이 되어버렸다. 이제 그는 다른 스타일의 삶과 문체를 얻게 되었고, 행복을 다르게 생각하게 되었으며, 인생의 중대사에 대해서도 다른 시각을 지니게 되었다. 동시대인들이 거의 지각하지 못하는 사이에 멋쟁이 선생님이 은둔하는 학자로 되어버린 것이다. 그 이후 수년간 비판철학의 체계를 한 부분 한 부분 완성시켜가면서 칸트가 쏟아 부은 엄청난 노력의 성과는, 이러한 무게중심의 변화 없이는 아마 가능하지 못했을 것이다.
이렇게 보면 칸트의 생애 역시 ‘현대’에 대한 도전이었음을 알 수 있다. 즉 사유뿐만 아니라 삶도 더 이상 그렇게 엄정하게는 취급하지 않는 깃털같이 가벼운 현대에 대한 도전으로서의 삶이었던 것이다.

▶오늘날 칸트가 가지는 생명력을 읽는다
이 책에는 우리의 잘못된 현실을 개선할 것을 요구하는 칸트의 목소리가 담겨 있다. 이 책은 칸트가 걸었던 길을 따라가며 칸트 철학의 생성 과정을 있는 그대로 재현시키고자 한다. 즉 칸트적 사고를 현재화하고자 한다. 그것이 현대에 대해 가지는 의미를 적어도 몇몇 두드러진 문제 영역에서 가시화시키고자 하는 것이다. 이러한 시도는 칸트 철학에 대한 피상적인 이해를 넘어서서 그의 철학적 숙고 과정에 동참하는 것을 가능하게 해준다. 이를 통해 우리는 현대적 지평의 틀 안에서는 볼 수 없었던, 오늘날의 의식 경향과는 전혀 다른 칸트 철학의 사유 방식이 무엇인지를 파악할 수 있게 될 것이고, 이와 동시에 우리는 습관화된 잘못된 사고방식과 이로부터 발생하는 문제점을 깨닫게 될 것이다.
이 책은 앞에서 말한 칸트의 생애를 다룬 제1장을 제외하면, 전체적으로 칸트의 실천철학을 다루고 있다. 제2장 '칸트와 계몽'은 칸트의 “총체적 오류의 불가능성에 관한 이론”을 이해하지 못할 경우 계몽의 대표자인 칸트와 계몽주의의 긴밀한 관계를 충분히 파악할 수 없다는 점을 지적하고 있다. 우리는 칸트가 정초하고 입증하고 명확히 한 이러한 오류론의 준칙들(다르게

목차
한국어판을 내면서 11
서문 17
1. 시민적인 삶으로서의 칸트의 생애
멋쟁이 선생님에서 골방학자로 25
2. 칸트와 계몽
칸트의 총체적 오류의 불가능성에 관한 이론 41
역사적 운동으로서의 계몽과 칸트의 이중적 관계 41
칸트의 보편적 인간 이성의 이념 46
칸트의 총체적 오류의 불가능성에 관한 이론 54
계몽주의 내에서의 칸트의 위치 75
3. 성숙함에 대한 간절한 소망
계몽의 선도 이념의 기원과 몰락 79
이념과 구호―옛 의미와 새로운 의미 79
법률 개념과 철학 개념으로서의 ‘성숙’ 및 ‘미성숙’ 82
성숙에 대한 내적인 위협과 외적인 위협 89
4. 실천의 근본 형식들
칸트 실천철학의 토대를 마련해준 예비적 숙고들 99
칸트의 실천 개념이 지닌 복합성 99
인간 행위의 상이한 성질을 나타내는 용어들: 기량, 수완, 지혜 102
실천철학의 전체 모습과 인간학의 위치 111
성질과 원리 118
실천철학 전체 내에서 역사철학이 차지하는 위치 127
5. 윤리와 정치
정치적으로 행위하는 자가 자기 자신일 경우는 언제인가? 135
옮기고 나서 147
약어표 149
원전 색인 153
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