노벨평화상 수상자 엘리 위젤이 21세기의 현대인들에게 전하는 평화와 휴머니즘의 메시지. 공영 텔레비젼 시리즈인 <오픈 마인드(The open mind)>에서 다루었던 엘리 위젤과의 대담을 책으로 옮긴 것이다. 사회적으로 이슈가 되고 있는 사형제도, 안락사, 과학과 윤리 등과 같은 문제와 더불어 종교와 정치, 인류애, 반유대주의 등 평화와 화합과 결부되는 포괄적인 주제들을 엘리위젤식의 특유의 목소리로 전하고 있다.
출판사 서평
노벨평화상 수상자 엘리 위젤이 우리 시대의 중점적 이슈와 시대를 초월한 삶의 문제에 대해 이야기를 시작한다. 교수이자 방송인인 리처드 D. 헤프너의 날카로운 문제 제기와, 그에 대해 거침없이 반론?을 펴가는 엘리 위젤의 활기차고 열린 사유는 우리에게 21세기를 살아가는 인간으로서 가져야 할 삶의 자세를 깨우쳐준다.
엘리 위젤의 독특한 이력은 그가 홀로코스트의 생존자라는 데서 출발한다. 신심 깊은 유대인 소년이 나치스의 포로수용소에 갇혀 생사의 기로에 선다. 그것은 특정 민족을 향한 증오라고도 부를 수 없는 문자 그대로 ‘인종 청소...
노벨평화상 수상자 엘리 위젤이 우리 시대의 중점적 이슈와 시대를 초월한 삶의 문제에 대해 이야기를 시작한다. 교수이자 방송인인 리처드 D. 헤프너의 날카로운 문제 제기와, 그에 대해 거침없이 반론을 펴가는 엘리 위젤의 활기차고 열린 사유는 우리에게 21세기를 살아가는 인간으로서 가져야 할 삶의 자세를 깨우쳐준다.
엘리 위젤의 독특한 이력은 그가 홀로코스트의 생존자라는 데서 출발한다. 신심 깊은 유대인 소년이 나치스의 포로수용소에 갇혀 생사의 기로에 선다. 그것은 특정 민족을 향한 증오라고도 부를 수 없는 문자 그대로 ‘인종 청소’였다. 그는 자신이 당한 비극이 되풀이되는 일만은 없어야 한다고 생각한다. 돌이켜 다시 생각하는 고통을 무릅쓰고 그래서 그는 자전적 소설을 쓴다. 세계를 향해 끊임없이 가르치고 그리고 경고한다.
이 책 '이방인은 없다'에는 민족의 갈등, 개인과 국가의 도덕적 역할, 지식인의 사명, 사형제도, 안락사, 과학의 윤리적 책임, 종교와 관용의 문제 등 엘리 위젤과 리처드 헤프너가 나눈 폭넓은 대화가 담겨 있다. 30분짜리 프로그램인 24회 이상의 분량과 헤프너와의 진솔한 ‘대담’, 그리고 이 책을 위해 특별히 기획된 논의로부터 추출된 이 긴 대화를 통해 엘리 위젤이 전하고자 하는 메시지는 여러 갈래로 뻗어 있는 듯 보이나 “이방인은 없다”라는 이 한마디로 귀결될 수 있을 것 같다. 이 세계에는 나의 존재를 필요로 하는 사건들이 끊임없이 일어나며, 그에 대한 우리의 대응은 바로 실천하는 것이다.
세계는 갈수록 좁아지고 있으며 수많은 정보가 우리에게 흘러들어온다. 우리는 우리가 알게 된 사실에 대해 책임이 있다. 그러므로 이방인은 없다. 우리 자신도 이방인이 되어선 안 된다. 우리는 항상 책임을 지고 있는 당사자여야만 한다.
엘리 위젤의 주장이 특별한 설득력을 발휘하는 것은 그가 세계사에 유례없는 비극적인 폭력의 희생자이기 때문이다. 그는 인간에게 가해지는 폭력의 잔혹성을 누구보다 잘 알고 있는 사람이다. 그러므로 육체적/정신적으로 박해받는 소수민족이나 정치적/개인적 폭력의 희생자를 누구보다 잘 이해한다. 그는 어머니 뱃속의 태아가 가진 생명의 무거움도 헤아리며, 개인적인 사정으로 그 아이를 낳지 못할 형편에 놓인 어머니의 고통스러운 입장도 이해한다. 그렇기 때문에 사람 한 명 한 명이 모두 특별하며, 사건 한 가지 한 가지가 모두 특별한 것이다. 이렇듯 어떠한 사안에 대해 도덕적 결정을 내리기가 어려운 오늘날, 세계를 변화시키기보다는 “그저 형제를 필요로 하는 사람을 단 한 사람이라도 찾아서 그의 형제가 되어줄 수만 있다면 그것으로 충분하다”는 엘리 위젤의 목소리는 그 의미가 깊다.
♧ 본문 소개
내가 알고 있는 것 중에서 최고의 이야기를 해드리죠. 사악한 도시를 방문한 한 남자의 이야기입니다. 그 도시의 이름은 일단 소돔이라고 합시다. 그는 그 도시 주민들을 죄에서 구원하기로 마음먹고 그곳을 찾았습니다. 그리고 밤낮을 가리지 않고 거리에서, 시장에서, 탐욕과 도둑질과 거짓말과 무관심에 저항했습니다. 처음에는 사람들도 그의 말을 듣고 약간의 반응을 보였습니다. 그러나 차츰 아무도 그의 말을 듣지 않게 되었습니다. 그는 그들을 어떻게 해볼 수가 없었습니다. 살인자는 계속해서 사람을 죽였고, 지식인들은 침묵했습니다. 어느 날, 이 불행한 남자의 말에 감동을 받은 아이가 그에게 다가와 말합니다. '불쌍한 이방인이여, 아무리 외치고 울부짖어도 희망이 없다는 걸 모르시나요?''알고 있단다.' 그 남자가 말했습니다.'그러면 왜 그만두지 않나요?''그 이유를 말해주마. 처음에는 나도 내가 다른 사람들을 변화시킬 수 있다고 믿었단다. 지금은 할 수 없다는 것을 알지. 하지만 오늘도 내가 계속 더 크게 외치고 울부짖는다면 그들이 나를 변화시키는 일은 막을 수 있지 않겠니?' p.62
당신은 도덕적 결과에 따라 모든 일들을 처리해야 한다는 말을 자주 하십니다. 그런 생각은 어디에서 비롯된 겁니까?
학습과 흡수와 기억이죠. 나의 기억은 나 한 사람으로부터 시작된 게 아닙니다. 나는 내가 태어나기 이전의 일도 기억하고 있고, 나 아닌 다른 사람들의 기억까지 흡수할 수 있습니다. 한 사람의 기억은 그가 속한 공동체의 집단적 기억의 저장소이기도 합니다. 그렇게 자라서 어른이 되면 나는 내 이름과 명예와 생명뿐만 아니라 조상의 이름과 명예까지 짊어지게 되는 것입니다. 내가 무슨 잘못을 저지르면 그것은 내 할아버지의 명예를 손상시키는 일이 됩니다. 나 때문에 모세의 이름까지 위태로워질 수 있습니다. 이렇게 생각하면 언행을 조심하지 않을 수 없지요. p.111
나는 신의 피조물 중에는 이방인이 없다고 믿습니다. 지금 우리는 이 지구상 어디에서 무슨 일이 일어나든지 바로 알 수 있는 시대를 살고 있습니다. 그러므로 지구 반대편에서 일어난 문제라 해도 나와 상관없는 일이라고 할 수가 없는 겁니다. 100년 전만 해도 어느 곳에서 전쟁이 일어났다는 소식이 다른 지역에 알려질 때쯤 되면 이미 그 전쟁은 끝나 있었습니다. 그런데 오늘날은 어떻습니까? 우리가 저녁식사를 하는 동안 어느 곳에선가 사람들이 죽어나가면, 그 생생한 모습이 내 집 안방에까지 바로 전달됩니다. 일단 알게 되면 그 사건에 대한 책임감으로부터 우리는 결코 자유로울 수 없습니다. 여기서 중요한 것은 '책임감'입니다. 즉, 나는 내 형제를 지켜야만 합니다. pp.255～256
♧ 저자 및 역자 소개
저자 엘리 위젤 Elie Wiesel
홀로코스트에 대한 가장 강력한 문학적 표현으로 평가받는 소설 『밤(Night)』의 저자이며, 인류에 가해지는 모든 폭력과 증오에 저항하는 휴머니스트이다. 루마니아에서 태어난 그는 열다섯 살 때 아우슈비츠에 수용되어 어머니와 누이동생을 잃었고, 그 뒤 부헨발트 수용소로 옮겨진 뒤 아버지를 잃었다. 전쟁이 끝난 후 프랑스에서 저널리스트로 활동하던 중 프랑수아 모리아크의 권유로 소설을 쓰기 시작했다. 1958년에 발표된 『밤』으로 세계의 주목을 끌었으며, 연이어 유대인 박해를 고발하는 소설들을 발표했다. 뉴욕 시티칼리지를 거쳐 보스턴 대학교의 교수직을 맡고부터는 더욱 폭넓은 사회활동을 전개하여 캄보디아, 나이지리아, 에티오피아 등 기아와 박해의 현장을 찾아 구호활동을 벌였으며 핵전쟁 방지운동에도 힘을 쏟았다. 1984년에 프랑스 문학대상을, 1986년에는 인종차별 철폐와 인권신장을 위해 노력한 공로로 노벨평화상을 받았다. 저서에 『바다는 결코 넘치지 않는다(And the Sea Is Never Full)』 『모든 강은 바다로 흐른다(All Rivers Run to the Sea)』 『밤(Night)』 『예루살렘의 거지(A Beggar in Jerusalem)』 『서약(The Oath)』 『증언(The Testament)』 등이 있다.
리처드 D. 헤프너 Richard D. Heffner
러트거스 대학교 커뮤니케이션과 공공정책 교수이며, 미국 PBS의 텔레비전 시리즈 의 제작자이자 사회자이다. 저서에 『미국 다큐멘터리의 역사(A Documentary History of the United States)』 『알렉시스 토크빌의 ?미국의 민주주의?(Alexis de Tocqueville's Democracy in America)』(엮음) 등이 있다.
옮긴이 정혜정
성신여자대학교 졸업. 맨파워 통번역센터에서 영어 통번역 담당. 현재 (주)엔터스코리아에서 영어 전속 번역가로 활동중이다.

내가 알고 있는 것 중에서 최고의 이야기를 해드리죠. 사악한 도시를 방문한 한 남자의 이야기입니다. 그 도시의 이름은 일단 소돔이라고 합시다. 그는 그 도시 주민들을 죄에서 구원하기로 마음먹고 그곳을 찾았습니다. 그리고 밤낮을 가리지 않고 거리에서, 시장에서, 탐욕과 도둑질과 거짓말과 무관심에 저항했습니다. 처음에는 사람들도 그의 말을 듣고 약간의 반응을 보였습니다. 그러나 차츰 아무도 그의 말을 듣지 않게 되었습니다. 그는 그들을 어떻게 해볼 수가 없었습니다. 살인자는 계속해서 사람을 죽였고, 지식인들은 침묵했습니다. 어느 날, 이 불행한 남자의 말에 감동을 받은 아이가 그에게 다가와 말합니다. "불쌍한 이방인이여, 아무리 외치고 울부짖어도 희망이 없다는 걸 모르시나요?" "알고 있단다."그 남자가 말했습니다. "그러면 왜 그만두지 않나요?" "그 이유를 말해주마. 처음에는 나도 내가 다른 사람들을 변화시킬 수 있다고 믿었단다. 지금은 할 수 없다는 것을 알지. 하지만 오늘도 내가 계속 더 크게 외치고 울부짖는다면 그들이 나를 변화시키는 일은 막을 수 있지 않겠니?" p.62

당신은 도덕적 결과에 따라 모든 일들을 처리해야 한다는 말을 자주 하십니다. 그런 생각은 어디에서 비롯된 겁니까?
학습과 흡수와 기억이죠. 나의 기억은 나 한 사람으로부터 시작된 게 아닙니다. 나는 내가 태어나기 이전의 일도 기억하고 있고, 나 아닌 다른 사람들의 기억까지 흡수할 수 있습니다. 한 사람의 기억은 그가 속한 공동체의 집단적 기억의 저장소이기도 합니다. 그렇게 자라서 어른이 되면 나는 내 이름과 명예와 생명뿐만 아니라 조상의 이름과 명예까지 짊어지게 되는 것입니다. 내가 무슨 잘못을 저지르면 그것은 내 할아버지의 명예를 손상시키는 일이 됩니다. 나 때문에 모세의 이름까지 위태로워질 수 있습니다. 이렇게 생각하면 언행을 조심하지 않을 수 없지요. p.111

나는 신의 피조물 중에는 이방인이 없다고 믿습니다. 지금 우리는 이 지구상 어디에서 무슨 일이 일어나든지 바로 알 수 있는 시대를 살고 있습니다. 그러므로 지구 반대편에서 일어난 문제라 해도 나와 상관없는 일이라고 할 수가 없는 겁니다. 100년 전만 해도 어느 곳에서 전쟁이 일어났다는 소식이 다른 지역에 알려질 때쯤 되면 이미 그 전쟁은 끝나 있었습니다. 그런데 오늘날은 어떻습니까? 우리가 저녁식사를 하는 동안 어느 곳에선가 사람들이 죽어나가면, 그 생생한 모습이 내 집 안방에까지 바로 전달됩니다. 일단 알게 되면 그 사건에 대한 책임감으로부터 우리는 결코 자유로울 수 없습니다. 여기서 중요한 것은 '책임감'입니다. 즉, 나는 내 형제를 지켜야만 합니다. pp.255～256

목차
서문
격변기의 민족주의 - 한 사회가 존중받으려면 다른 사회를 존중해야 합니다
국가 - 내가 이 나라에서 가장 걱정하는 일은 냉소주의입니다.
지식인 - 지식인은 어떤 상황에든 길들여지지 않는 사람이 되어야 합니다.
정치적 올바름 - 사람들은 대화가 아니라 고함을 치고 있는 겁니다.
사형제도 - 문명사회가 죽음을 부르는 일을 해서는 안 됩니다.
안락사 - 모든 인간은 자신 안에 우주를 갖고 있다고 믿습니다.
과학과 윤리 - 나는 과학자들이 너무 자만하지 않기를 바랍니다.
기억 - 나의 말과 행동과 계획에는 분명히 선행된 말과 행동과 계획이 있었습니다.
증오의 해부 - 나는 실제 사례를 통해 많은 곳에서 증오가 사람과 자연을 어떻게 파괴하는지 보여주려고 합니다.
종교와 정치 - 도덕은 종교적 도덕성 이상의 것이 되어야 합니다.
인류애 - 지식의 반대말은 무지가 아니라 무관심입니다. 신뢰의 반대말 역시 불신이 아니라 무관심입니다.
반유대주의 - 자살 테러는 안 됩니다. 그것은 코란에 위배되며 문명과 인간성에도 위배됩니다.
후기
엘리 위젤의 저서들