육을 최성의 근원으로 생각했던 바울의 몸관의 한계는 이제마의 생리적 심관에서 찾아 극복되어져야 하며, 호선지심과 호오지심을 결정하는 마음의 문제를 몸의 생리적 구조에서 찾고자 했던 이제마의 몸관의 한계는 바울의 영적 예배의 실천을 통해 극복되어져야한다. 저자는 사상의학은 동서의학이 지금까지 보여주었던 의학의 한계를 극복, 제시할 수 있는 의학이라는 점을 강조하면서 하나님의 신성을 사상의학과 접목시켜 분석하고 있다.

출판사 서평
이 책은..
사상의학을 하시는 분들뿐만 아니라 많은 사람들이 사상과 체질의학을 거론하다보니 사상의학과 체질을 말하지 않으면 명함을 내밀 수도 없게 되어, 사상과 체질의학을 남의 다리 긁듯이 말하는 경우도 많다. 이 때문에 이제마 선생의《동의수세보원》이나 《격치고》, 또는 《동무자주풀이》 혹은 《동무유고집》에서 우리들에게 들려주고 싶어하는 사상의학의 핵심이 무엇인지 모르고, 뿌리의 근간을 설명하려 표현했던 지엽적인 부분들이 어느새 사상의학의 근간이 되는 것처럼 보일 때가 많다. 지금까지의 사상의학에 대한 해석은 그 핵심이 무엇인지 ...
이 책은..
사상의학을 하시는 분들뿐만 아니라 많은 사람들이 사상과 체질의학을 거론하다보니 사상의학과 체질을 말하지 않으면 명함을 내밀 수도 없게 되어, 사상과 체질의학을 남의 다리 긁듯이 말하는 경우도 많다. 이 때문에 이제마 선생의《동의수세보원》이나 《격치고》, 또는 《동무자주풀이》 혹은 《동무유고집》에서 우리들에게 들려주고 싶어하는 사상의학의 핵심이 무엇인지 모르고, 뿌리의 근간을 설명하려 표현했던 지엽적인 부분들이 어느새 사상의학의 근간이 되는 것처럼 보일 때가 많다. 지금까지의 사상의학에 대한 해석은 그 핵심이 무엇인지 명확하게 알지 못해 단편적이거나 본래의 뜻과는 다른 경우가 많았다. 필자는 동무선생이 스스로 해석해 놓은 자주(自註)를 정신문화연구원에서 입수하여 연구한 결과 이와 같은 사실을 발견하고 바로잡고자 이 책을 쓰게 되었다.

한편으로, 오늘날 크리스천들은 타문화권에 배타적인 관념이 틀에 박혀있고 고정되어 그 문화가 갖고 있는 장점마저도 수용하지 못하고 있는 것이 사실이다. 이런 이유로 사상의학의 근간이 되는 사단 칠정론과 주역 등 동양철학을 전혀 받아드리지 못하는 것이다. 그러나 이는 통계학이며, 과학일 뿐 신앙의 주체는 아니다. 따라서 한의학과 사상의학 또한 이런 과학의 관점에서 적극적인 이해의 폭을 넓혀 건전한 도구로 쓰임 받도록 해야 할 것이다.
자세하게 읽기
\"너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제사로 드리라 이는 너희의 드릴 영적 예배니라\"
현대인의 신앙형태가 삶의 실천적인 윤리관 대신 영적인 신앙생활을 강조하여 자칫 삶의 현실을 사변 이성으로 도피할 수 있는 위험성이 높아지는 것을 염려하여 신앙과 삶이 아름다운 조화를 이룰 수 있도록 우리들에게 제시한 말씀이라 생각합니다.

이 말씀은 \"네 몸이 성전이다\"라는 인식에서 출발하여 몸에서 나타나는 삶의 실천이 전통율법주의의 형식적인 규례와 바리새인과 같은 위선적인 행위와는 다르게 마음을 새롭게 하고 변화를 받아 하나님의 선하시고 온전한 뜻을 분별하여 거듭나는 삶의 행위가 바로 산 제사와 영적 예배라는 것을 말하고 있습니다. 바울에게 있어서 산 제사와 영적 예배는 현실이라는 구체적인 몸의 실천을 떠나지 않습니다.
\"사람의 이목비구(耳目鼻口)가 선을 좋아하는 마음은 성인(聖人)이 중인(衆人)보다 더 나음이 없고 사람의 폐비간신(肺脾肝腎)이 악을 미워하는 마음 또한 중인이 성인보다 조금도 못한 것이 없으니 사람마다 누구나 성인이 될 수 있는 것은 이 때문이다\"
우리 몸이 성인의 장부와 과 동일하다는 인식 하에 우리 몸을 온전히 실천함으로 성인의 삶에 도달할 수 있다고 본 조선의 한 의학자가 있었습니다. 그 분이 바로 사상의학의 창시자 이제마입니다.
바울과 이제마는 우리 몸을 성전과 성인의 장부로 각각 이름했습니다. \"네 몸이 성전이다\"와 \"중인의 몸이 성인의 장부와 동일하다\" 라고 말씀한 이 두 분의 외침은 인류역사상 가장 빛나는 말씀일 것입니다.
유대교와 헬라인이 선호하는 이적과 지혜의 사변이성과 조선조 오백년의 성(性)과 정(情)의 이분법적인 논리 속에서 현실을 외면한 사변이성의 타락을 이제는 상식적인 현실의 차원으로 즉 몸이 바로 성전이며 성인의 장부라고 이름하여 우리 몸을 육신의 '죄성'에서 성전으로 끌어 올리고 사변이성에서 생물학적인 현실의 차원으로 끌어내려 실천적인 삶을 강조한 데에 두 분의 위대성이 있습니다.
이 두 분의 외침으로 그동안 인간의 몸밖에 두었던 하나님의 신성이 이제 몸속으로 들어 왔습니다. 내 몸 속에 있는 하나님의 신성을 잘 발현하여 마음을 새롭게하고 성정을 잘 부려 우리 장부의 호선지심하는 생리력을 온전히 발현하는 사람 그를 우리는 성인이라 이름합니다.

바울 선생과 이제마 선생의 공통점은 자신이 지니고 있는 몸의 한계점을 철저히 깨달아 그 한계를 초극하려고 부단히 노력하고, 온전히 성인의 삶을 살고자 노력했던 지극히 인간적이고도 인간적인 분들이었다는 사실입니다.
이제 바울 선생과 이제마 선생은 만나야 합니다.
육을 죄성의 근원으로 생각했던 바울 선생의 몸관의 한계는 이제마 선생에게서 그 죄짐의 한계를 벗어 버려야 하며, 호선지심(好善之心)과 오오지심(惡惡之心) 그리고 호오지심(好惡之心)을 결정하는 마음의 문제는 몸의 생리의 한계를 벗어나지 못한다고 본 이제마 선생의 심관의 한계는 바울 선생에게서 찾아 그 한계를 벗어 할 것입니다.
저자 소개
저자 임병석
대학에서 국문학과 미학을 그리고 대학원에서는 신학과 동양철학을 공부하고 한의학을 전공하였으며 현재 미국 UCI의과대학 연구교수로 NOBEL 대학과 경기대학교 대체의학 대학원에서 사상의학과 본초학을 가르치고 있다. 일찌기 노정우 박사(전 경희대 한의학장 겸 병원장)에게서 사상의학을 사사 받아 후진양성에 힘쓰고 있다.

목차
서문 ... 5
들어가는 짧은 생각 ... 8
제1장 몸의 생성 ... 17
1. 창조의 원리 ... 18
창조된 몸 ... 18
하나님의 욕(欲), 인간의 욕(慾) ... 21
피로와 안식 그리고 죄 ... 22
2. 타락 ... 23
피로와 이성 ... 23
음식과 질병 그리고 피로 ... 25
죄의 근원 ... 28
예수님의 일용할 양식의 의미 ... 31
인간의 수명 단축 ... 34
조건부 비상식품 육류 ... 36
육류의 산성화와 질병 관계 ... 37
제2장 우리 몸의 신비 ... 39
1. 항상성 ... 40
생명의 신비, 항상성 ... 40
인체의 항상성(호미오스타시스) ... 42
신성과 인체의 항상성 ... 44
2. 항상성의 파괴 ... 45
질병이라는 현상 ... 45
물리학을 기초로한 현대의학 .. 48
양의학과 한의학의 대립 ... 52
제3장 바울과 이제마 ... 5
1. 바울 ... 56
역사적 서술 .. 56
사유의 이분법적 갈등구조 ... 59
바울이 초대 기독교인을 핍박한 이유 ... 62
디메섹 사건과 회심 ... 65
인식의 한계 ... 68
바울의 질병관 ... 71
생물계의 죽음의 의미 ... 73
인카네이션과 죽음 ... 74
다운월드와 업월드의 관계 ... 78
치유와 회개 ... 80
2. 이제마 ... 82
서자의 한계 ... 82
조선후기의 시대 환경 ... 84
이제마의 생활 ... 99
장년기와 노년기의 삶 ... 90
몸 건강론 - 만물의 근원, 수화지교 ... 93
제4장 사상의학 ... 99
1. 사상의학이란 무엇일까 ... 100
사상의학의 유래 ... 100
장부의 아름다움 ... 106
인의예지와 폐비간신 ... 108
폐비간신의 길항작용 ... 110
육기와 풍한서습조화 ... 111
기존의 증치의학과 사상의학의 차이 ... 112
2. 체질은 어디에서 생겼을까? ... 114
균형이 깨짐 ... 114
네 가지 체질의 근원 ... 116
십간과 십이지 ... 119
오행에 대한 생물학적 이해 ... 121
태소음양인의 장부 생리의 구조와 우주론 ... 130
이제마 선생의 천기절의 자주풀이 원문 ... 136
태극도 해설 ... 137
3. 사상의학의 기본개념 ... 140
폐비간신, 이목비구, 두견요둔, 함억제복 ... 140
호선지심과 호오지심의 발현 장소 - 생리력 ... 143
함억제복과 두견요둔에서 보는 체질별 특징 ... 144
함억제복과 두견요둔의 실천 ... 145
4. 체질별 생리구조와 질병의 원인 ... 149
태양인의 생리구조 ... 149
태음인의 생리구조 ... 151
소양인의 생리구조 ... 153
소음인의 생리구조 ... 155
성인과 중인의 차이 ... 158
5. 기혈진액, 신영혼백의 생성 ... 159
생명의 기본 물질 ... 159
탁기와 머리, 손, 허리, 발의 형성 ... 169
6. 성과 정 ... 170
성과 정의 차이 ... 170
존기심, 양기성 - 성인의 길 ... 173
두견요둔, 함억제복과 경락 ... 174
혜각, 자업 ... 177
장부의 생리력, 생과 정 ... 179
희로애락의 역동과 순동 ... 182
희로애락과 호연지기, 호연지리 ... 192
7. 체질별 장부생리학적인 특징 ... 194
소음인(비위 기능이 저하되고 신장 기능이 항진되는 유형) ... 194
태음인(호흡기, 심장, 뇌신경이 약하고 간장 기능이 항진되는 사람) ... 198
소양인(신장 및 내분비 기능이 기능 저하로 나타나고 비위 기능이 항진되는 사람) ... 203
태양인(건강이 기능 저하로 나타나고 폐 기능이 항진된느 사람) ... 207
제5장 부문별 체질의 특성 ... 211
1. 용모·신체·기질적 특징 ... 212
2. 기질별 첫인상 ... 217
3. 체질별 언어의 특징 ... 220
4. 체질별 웃음의 특징 ... 223
5. 체질별 식사의 특징 ... 226
6. 체질별 걸리기 쉬운 질병과 적합한 식품 ... 229
7. 체질에 대한 조언 ... 234
체질별 장부 생리학적인 특징 ... 237
체질별 식사 지도표 ... 239
부록편 ... 241
사상인 변증론 ... 241